和周穆王談戀愛的西王母是人是神？神秘石室告訴你

小時候知道西王母，是因為這個很知名的神話傳說：放牛娃牛郎看上了來凡間洗澡遊玩的仙女織女，兩人相識墜入愛河，並生下一對龍鳳胎。後來，織女下凡私配凡間的消息被天宮知道後，西王母就派天兵天將將織女抓回天宮，牛郎聞訊，用一對籮筐挑著一雙兒女奮起直追，眼看就要追上了，西王母拔下頭上的金簪，往後面一划，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間。

織女望著天河對岸的牛郎和一雙兒女，哭得聲嘶力竭，河這邊，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲是那樣撕心裂肺，催人淚下，連在旁觀望的天兵天將都覺得心酸難過，於是紛紛向西王母求情。西王母見此情景也很動容，最後只好同意讓牛郎和孩子們每年農曆七月七日讓他們相聚一次。

每次看戲看到這裡，心裡就對這個橫刀奪愛的西王母恨之入骨。後來隨著年齡稍長，特別是有了兒女之後，始對西王母的這種做法有所理解。其一，為人父母者，沒有不希望自己的子女（據說織女是西王母最小的女兒）有一個好的歸宿，橫刀奪愛也許是她愛子女另一種方式，生活中這樣的例子並不鮮見；其二，作為天宮，沒有規矩不成方圓，自己的子女觸犯了刑律如果不做任何懲處，換來的將會是整個天宮眾神仙的競相效仿，長此以往，天宮將不宮。

來青海工作後，因為工作關係，經常來往於德令哈和天峻之間，但卻無論如何也想不到，在我們經常路過的地方，距離天峻縣20公里的關角山下，竟有個西王母曾經生活過的地方。那天，在同事老張的陪同下，筆者有幸遊覽了西王母石室。

西王母石室外面是一座具有濃厚藏傳佛教特色的大殿——西王母聖殿，大殿內供奉著藏傳佛教的菩薩神靈，令人驚奇的是這些神靈全都掛著或白色或黃色的哈達，大殿兩邊還有藏家女子綉制的巨幅唐卡，手工之精美令人讚歎。

往後去，就是西王母石室了。大殿和石室連接的走廊上，還有一排轉經筒，老張說，這些經筒表記刻有嗡嘛呢叭咪吽六字真言，依據藏傳佛教的教證，凡轉動經筒一回，等於誦讀了一遍內藏經文。為了表示虔誠，我們依次每人分別轉了一遍經筒。

西王母石室在一個形似圓椎體的獨立小山內。據說，洞口兩側原有用108塊長1.5米，寬0.8米，高0.8米的長方體青石塊砌成的長方形圍牆，圍牆正西中間留有通往洞內之正門，正門兩側分別設有相對稱的兩個小門。這108塊石塊，表示對應《甘珠爾》大經108部，遺憾的是，這些石塊在修築鐵路時用做路標而被搬走了，內室中還有一個自然形成的石炕，洞壁由多種圖形的石灰岩鑲嵌而成，顯得隨意而又精妙。

關於西王母，根據現存史料記載，西王母有三種身份：其一是歷史上確實存在過的人；其二是歷史題材小說中的人物形象；其三是神話傳說中的神仙。

認定作為人的西王母在歷史上存在過，根據《史記》和《竹書紀年》的記載：上古時代，西王母就與中原有著十分密切的聯繫，如「黃帝時，西王母騎白鹿來獻白環」。「堯封獨山，西見王母」。「舜從天德嗣堯，西王母獻白玉琯」等。

《史記》和《竹書紀年》是公認的信史，這兩本書都記載的事，可信度應當是比較高的。由此可見．西王母應該是一位或者多位容貌出眾、才華橫溢、有著遠見卓識的政治家。

但《山海經·大荒西經》和《穆天子傳》還記載了西王母和周穆王交往的一段美麗的愛情故事。穆天子就是周穆王，姓姬名滿，是西周第五位君主，公元前10世紀時曾乘八駿神車巡遊西方，使中原和西域的聯繫日益密切。

《穆天子傳》是這樣說的：公元前985年，周穆王帶著白圭、玄壁、綾羅綢緞等禮物，來到美麗的青海湖畔，會見了西王母。西王母也向周穆王贈送了禮品，並在瑤池旁設蟠桃宴，盛情款待這位來自東方的君王。

西王母是一個高傲、尊貴的美麗女神，她的心中也懷有繾綣柔情，尤其是見到西行而來神武威猛的穆天子後，心中暗生情愫。高興之餘即席作唱，這就是堪稱河湟第一史詩的《白雲歌》。

西王母為天子謠曰：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」如果翻譯成白話就是：「白雲高高懸在天上，山陵的面影自然顯現出來。你我相去，道里悠遠，更阻隔著重重的河山。願你身體健康，長年不死，將來還有再來的一天。」西王母這是在問穆王，迢迢西路，相隔萬里，何時還能再相見呢？

穆天子答曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」意思是：「 我回到東方的國土，定把諸夏好好地治理。等到萬民都平均了，我又可以再來見你。要不了三年的時光，又將回到你的郊野。」天子心系治國安邦大事，便委婉承諾三年之約。

由此看來，西王母不僅是一個卓越的政治家，還算一個有著一顆玲瓏心、聰慧柔情的女部落首領，西王母和周穆王的交往，也算一段千古纏綿的風流佳話。

關於西王母，神話傳說與歷史事實錯綜複雜地纏繞在一起．很難一下子分開，但這些記載從時間上看，是經不起推敲的，因為西王母不可能長壽到跟軒轅、堯舜、周穆王等歷代中原帝王都有交往的地步。老張說，其實，被無數神話光環籠罩的西王母並非生來就是天仙，而是青海湖以西遊牧部落的女酋長。

據說，五千多年前，在青海湖周圍廣袤的草原上，存在著一個尚處在母系氏族時期的游牧部落，被稱為西王母國。這個西王母國的中心，就在現在的天峻一帶。這個國家延續時間很長，從黃帝時期開始，直到西周末年才告結束。

當然，它在前期不一定是個國家，而可能只是一個地處偏遠的少數民族部落。我們是不是可以這樣假設，西王母僅僅是這個部落（國度）的酋長(或者君主)的稱號，並不是特指哪個人，這樣是不是就順理成章了。

關於西王母的人神之辯，老張說，民間流傳的還有另一種解釋：中國傳統中的許多神仙，都是凡人變的，而不是為神所生的，如老子（太上老君）和八仙中的呂洞賓、何仙姑、曹國舅等。西王母會不會也同她們一樣，是一個由人而神的形象呢？

在時光流逝中，石室被人們附會了各種傳說，石室主人的身份，因而更顯得撲朔迷離。現在，多數研究者認定的石室主人，就是西王母，據說，兩王母在這裡接待賓客和發號施令。這和《漢書·地理志》中「西海郡之西有西王母室」的記述是吻合的。

石室內燭光很暗，因宗教的氣氛太濃郁了，我在裡面沒有多停留，就走了出來。出來後，老張指著不遠處的一座平頂的山峰讓我看，隨後，老張又指著石室所在的這座山說，如果放在拿平頂上會怎樣？老張說，據國家有關部門測量，西王母石室這座山底部和那個平頂山頂部的形狀及面積是一模一樣的。

真的？我不禁吃驚地長大了嘴巴。

老張點點頭說，西王母石室當地人又稱二郎洞。那個平頂山傳說是當年孫悟空大鬧天空的時候，二郎神和孫悟空鬥法時，被二郎神的三尖兩刃刀削下來的。我不由為大自然的神奇感到驚訝！「古傳二郎削山峰，移此侍奉王母宮」。平時不善言談的老張竟隨口吟出這麼一句。

離開石室的時候，我看見西王母石室門前的一行行經幡，在獵獵的寒風中搖曳不止。「瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。」這時，我也不由地想起李商隱《瑤池》中的幾句詩來。

周穆王遠我們而去，西王母亦遠我們而去。但幸運的是，經歷了數千年中的雷火、地震、兵燹等天災人禍，西王母石室還在這裡聳立著，還可以供人們憑弔，靜思默想過去這裡曾經發生的一切，以及瑤池相會等一個個美麗的傳說故事。

本文屬作者 王曉峰 作品

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