楊天石：《天朝田畝制度》與「割尾巴」

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本期作者：楊天石（中國社會科學院榮譽學部委員）

不知怎的，近來讀《天朝田畝制度》，常常想起大辦人民公社那些年頭的「割尾巴」。《天朝田畝制度》規定：「凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。」這是我們的史學著作競相引用的名言，一向被認為是農民革命的偉大理想。這誠然是不錯的。對於缺少土地、啼飢號寒的廣大被剝削、被壓迫的農民來說，無疑是向他們展示了一個誘人的美麗的天堂，會激勵他們去推翻現存的只給他們帶來貧窮和痛苦的社會。但是，未來社會果真是那麼誘人嗎？《天朝田畝制度》接著寫道：「凡天下,樹牆下以桑。凡婦蠶績縫衣裳。凡天下每家，五母雞，二母彘，無失其時。」

太平天國的「革命綱領」《天朝田畝制度》

這就是說，每家都束縛在土地上，除種地外，還要植桑、養蠶、縫衣，可以養五隻母雞，兩頭母豬。這裡就產生了兩個問題：第一，家家只養母，不養公，如何交配、繁殖？不能交配、繁殖，如何能生生不已地養下去？第二，如果有一家想多養幾隻雞、幾頭豬怎麼辦？對於第一個問題，《天朝田畝制度》沒有回答，筆者無從揣想；那第二個問題倒是好解決的。《天朝田畝制度》接著說：「凡當收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。」這裡說得很清楚,每家只能留足自己的使用部分，其超額部分，則要無償「平調」，「歸國庫」了。自然，你要是多養了一隻雞、一頭豬，也是要「歸國庫」的。這就是為什麼會使筆者想起那些年頭的「割尾巴」的原因。雖屬比擬不倫，但總不是匪夷所思吧？

史書上說,太平天國地區，農民生產積極性很高，太平軍所到之處，地主不是被殺，就是逃亡,無地、少地的農民也就有了土地，自然積極生產。然而史書上又說：《天朝田畝制度》似乎從未實行過，因為它根本行不通。先不論它那煩瑣的平分土地的辦法，即以規定每家「五母雞，二母彘」而論，也不足以調動廣大農民的生產積極性，更不足以造成強大的社會生產力。動不動就「余則歸國庫」，誰還肯多干呢？

太平天國以「處處平勻」相標榜，它之所以規定「余則歸國庫」，看來也是為了保證「處處平勻」，不至於造成貧富分化的「不勻」現象。但是，「處處平勻」從來都只是一種幻想，即使在太平天國也沒有嚴格實行過。就拿吃肉來說吧，太平天國規定：天王每日給肉十斤(天哪!我不知道洪秀全的肚子如何吃得下)，依次遞減，至總制(相當於知府)，每日半斤，總制以下則不給肉。至於魚，有材料說，只有諸王才可食用。所以，凡是平均主義盛行的地方，總是伴生著森嚴的等級制度，同時也伴生著普遍的貧窮和匱乏。（作者：楊天石；編輯：鬍子華；文中配圖來自網路。）

作者簡介

楊天石，1960年畢業於北京大學中文系。現為中央文史研究館館員、中國社會科學院榮譽學部委員、研究生院教授、近代史研究所研究員。著有《中華民國史》第一卷、第六卷、《楊天石近代史文存》（5卷本)、《楊天石評說近代史》（7卷本）、《找尋真實的蔣介石》（1-3輯）、《當代學人精品：楊天石卷》等三十餘種。

圖書簡介

《當代學人精品：楊天石卷》，楊天石著，廣東人民出版社 2016.9

《當代學人精品：楊天石卷》為著名歷史學家楊天石治學多年來的代表性的精品文章和論文結集，收錄了作者各時期、各研究階段的重要作品，具有極高的學術價值和收藏價值。全書共分五大部分，為「論文選輯」「小品·隨筆」「書前書後」「憶人懷舊」「詠史雜詩」。另附作者學術的珍貴自述和著作目錄。《當代學人精品：楊天石卷》涵蓋範圍廣，全面展示了作者的學術人生。

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