此女沒潘金蓮名氣大，但也下場凄慘，並且還是個寡婦

提起《水滸》這部歷史著作，可能人們想到的都是江湖場上那些打打殺殺，可是這本書中對於女性人物的刻畫也相當細緻入微，而且傳神地表現出了這些古代女性的各種性格特點。如果不是這樣，那又怎麼會產生像潘金蓮、扈三娘這些流傳至今的經典形象呢？

雖然作者刻畫這些人物時運用的筆墨雖然沒有像描寫那些梁山好漢一樣長篇大論，但同樣通過一些對話或者是側面的烘托，使得人物形象更加的豐滿。像這樣的女性角色還有一位，想必大家也都耳熟能詳，可能她在名氣上沒有潘金蓮那麼大，但同樣也是水性妖嬈的代表，唯一「媲美」潘金蓮，流傳至今。她，就是風韻寡婦潘巧雲。

她出生在一個屠戶的家裡，曾嫁與王押司為妻。丈夫去世之後才又改嫁給了梁山好漢之一楊雄。幾年來，楊雄一直在衙門當差，忙於公務，所以和她在一起的時間少之又少，疏冷了潘巧雲。誰料想潘巧雲水性楊花，耐不住這等寂寞，最後和一個花和尚裴如海勾搭上了。之後由於他們兩人的不檢點，終於被石秀髮現了姦情。

但是這個浪蕩成性的女人還是不思悔改，在楊雄面前說石秀的壞話，挑撥兩人的關係而且還讓楊雄趕走她的這個眼中釘。石秀不忍心楊雄就這樣一直被騙下去，於是暗中設計將姦夫裴如海殺死。之後又將潘巧雲騙上了翠屏山，和楊雄當面對質，得知真相後的楊雄最終怒殺潘巧雲。

正是由於《水滸》中這一段故事情節，潘巧雲被殺害的地點河北薊州翠屏山也跟著沾了點光。根據清朝道光年間的史志記載，這座山坐落在薊州城的西北方位，又被人稱作翠屏峰。山中的古木參天，而且都是紮根在亂石之中，生命力極其頑強。進入山中奇景頗多，如人間仙境一般。但是也有另外一種不同的聲音，認為這座山是在山東的梁山縣，是水泊梁山附近的一座小山罷了。

並且在一些野史雜記中提到這裡曾經發生過類似於潘巧雲和野和尚這樣的事情。只是名字有變動了，但是故事梗概還是類似的。還有書中提到的那個潘巧雲的貼身丫頭迎兒，其實在很多宋元筆記中多以「迎兒」作為丫鬟的名字，只是一種通用的化名，被《水滸》的作者套用了而已。以上諸說紛紜，其實不過都是小說為了故事情節而引用的一些東西，我們讀者大可不必如此深究，看官看罷也就是了。

而潘巧雲的姦夫裴如海，出家法名海公，此人有音樂細胞，是一個相當會唱歌的和尚。他在寺院中的職業就是唱經，借用民間的那些通俗樂曲講解佛家的經文。這種將中國傳統器樂和道教音樂相結合的方式在當時很受歡迎。兩宋時期的法樂系統非常具體和完整，而且還形成了南北兩派，南派的代表是峨眉山，北派的代表是五台山，再往下細分，北派又分為東西兩路。

東路是太行山以東的地區，也就是今天河北、山東地區。西路是太行山以西區域，也就是現在山西地區。所以據此推敲，裴如海當時唱的就應該是東路的唱法。潘巧雲之所以和裴如海產生姦情，不僅僅由於楊雄對她的冷落，還有一個原因就是因為這個花和尚能說會到，唱歌還好聽。他那一口好梵音，就相當於今天大街小巷傳唱的流行歌曲，自然將潘巧雲吸引的神魂顛倒。

再說她的本父楊雄，他的這個綽號在《宣和遺事》和元代雜劇《誠齋樂府》中，本作「賽關索」。關於這個關索，也有很多種說法，而且大多都流傳在民間的傳說中。在現在的西南地區還有很多關於關索的地名和廟宇。有的舊志記載關索是人名，說他本是漢時壽亭候的兒子，因為南征有功，所以人們給他建廟祭祀他。但是還有的人說西南地區把爺稱為索，所以關索就是關二爺，在之後訛傳才變成現在這樣。

兩宋時期的那些愛好舞刀弄棒的漢子都愛用「關索」來作為自己的別號。例如我們可以從當時各種史書中看到「小關索」、「袁關索」、「賈關索」這樣的稱號。但是以「病關索」作為自己別號的，楊雄還是頭一個。此處可能系作者筆誤，因為就連楊雄當時所在地名稱都存在一些問題，所以這部分情節只是小說家言罷了。因為當時楊雄所在地應該屬於遼管制的轄區，或者是併到金的領地裡面了。在北宋管轄期間叫做廣川郡，當時並沒有薊州這個說法。

也有可能由於作者是南方人，對北方的這些地名不甚了解吧。所以在楊雄的這個綽號上也存疑。怎麼會有尚武的武夫取這麼個外號呢？況且也沒有交代患有什麼病，自己就降低自己的地位呢？

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