朱元璋——做一個有信仰的乞丐

天下無臣 時拾史事

朱元璋，作為中國最後一個漢人王朝的開創者，出生在一個數字化的家族中。據朱元璋撰寫的《朱氏世德碑》記載，他的五世祖叫朱仲八（仲是第二的意思），四世祖叫朱百六，三世祖叫朱四九，爺爺叫朱初一，父親叫朱五四，朱元璋的本名叫朱重八。這些數字之間沒有任何邏輯關係，有人會得出結論，很明顯這是沒有讀過書的表現。其實啊，這樣取名是有原因的。清朝俞樾《春在堂隨筆》記載：「元制，庶人無職者不許取名，而以行第及父母年齡合計為名。」換言之，朱元璋的家族，比較窮，朱元璋是窮人的後代。

即使在一個和平的年代，窮人也不會活得舒坦，尤其是生了太多小孩的話。而朱五四又是個能生的主，一個生了六個小孩，朱元璋是老幺。朱元璋之前已經有三個大哥了，我想，他老爸對朱元璋的出生不會有太多的喜悅，因為又多了一個吃飯的口。當然，朱元璋並不這麼認為。一本據說是解縉撰寫的《天潢玉牒》寫到，有一天，朱五四的妻子在麥場幹活，一位道士很氣派地出場來，坐在朱太太旁邊，不時地撥弄著手中的白丸。朱太太按耐不住好奇的心，問這白丸是什麼東西，道士回答：「大丹，你若要時與你一丸。」朱太太居然真要了，然後，不知為什麼就吃掉了；然後，那道士就不見了；再然後，朱元璋就出生了。怎麼樣，很神奇吧？不，還沒完呢。這書記載，朱元璋出生的時候，「白氣自東南貫室，異香經宿不散」。你信不信？反正朱元璋認為你應該信。過了十年，朱五四都已經搬了N回家了，還能有一個老翁專門到他家造訪，只為說一句話：「你家有一龍。」於是，朱元璋後來就做了皇帝。這本書告訴我們一個道理，就是有便宜一定要賺，白送的東西一定要吃。可惜的是，雖然朱元璋飄香運氣登場，卻沒有給朱五四夫婦帶來什麼好運，因為他們勉強糊口過日子的時代很快就結束了。1343年，濠州發生旱災。1344年春天，又發生了嚴重的蝗災和瘟疫，那還讓不讓人活了？不讓！不到半個月，朱元璋的父親，大哥以及母親相繼身亡。朱元璋在《御制皇陵碑》里說：「殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何餚漿。」那個慘啊，就比「死無葬身之地」好一點而已。看來，這歷史又告訴我們一個道理，便宜還是賺不得啊。

就這樣，朱元璋16歲就成了孤兒，怎麼活下去呢？有人會笑我了：「古代男子16歲都可以娶妻生子了，自力更生有什麼不能活的？」呵呵，那是理論。現實是，當年大災的程度達到了民間只能「取草之可茹者雜米以炊，艱難困苦」（《明太祖實錄》），「里人缺食，草木為糧」（《御制皇陵碑》）。成年人都難以生存，何況朱元璋？朱元璋的二哥已經娶妻生子，那時也只能讓妻子帶著小孩回娘家求食，自己離鄉謀生。朱元璋可尷尬了，16歲已經過了讓人收養的可能，卻又沒到掌握手藝謀生的年紀，想入贅也沒人要（又丑又窮）。難道就剩下死路一條了嗎？正所謂皇天不負孤獨人，朱元璋找到了一處可以活下去的地方，那就是去皇覺寺做和尚。其實，這和尚也不是想做就能做的。元朝政府有規定，做和尚是需要有官府發度牒的。到了元順帝時期，由於政府缺錢，在全國正式推行納錢賣牘制度，《元史》卷三八《順帝紀》記載，元政府規定「禁私創寺觀庵院，僧道入錢五十貫，給度牒，方聽出家」。雖然用錢就能得到做和尚的度牒，不過這對朱元璋來說也是難於登天。就他那窮樣，別說五十貫，五毛也拿不出啊。那為什麼朱元璋能做到皇覺寺的和尚呢？很簡單，這年的五月，黃河暴溢，北決白茅堤、金堤（今河南蘭考東北）。沿河州郡先遇水災，又遭旱災、瘟疫，災區人民死者過半。解決黃河問題才是當務之急，元政府哪有功夫理會安徽鳳陽的朱五四呢。於是，朱元璋做成了和尚。朱元璋非常滿意自己的新住所，在皇覺寺里很認真地做一名新和尚應該做的事情，比如掃地、上香、打鐘擊鼓、燒飯洗衣，當老和尚不開心時適時地出現做出氣筒。讓朱元璋鬱悶的是，他這麼努力地付出，沒有換來應有的收穫。才做了兩個月的和尚，就參加了全寺的員工大會，大會規格很高，由主持親自做主題報告。主持告訴和尚們，糧少、人多、散夥。想想也正常，大災之年，誰有餘糧供奉和尚啊。但朱元璋感覺是老天明顯看自己不順眼：「我招誰惹誰啦，活下去就那麼難嗎？」只是，牢騷發完了，生命還得繼續。

終於，朱元璋離開了家鄉，化緣去了。當然，「化緣」是個很文雅的詞兒，一般我們把這類人叫做乞丐。朱元璋做了皇帝後，對這段乞丐生涯做了一番回憶：「我何作為，百無所長，依親自辱，仰天茫茫，既非可倚，侶影相將，朝突炊煙而急進，暮投古寺以趍蹌，仰窮崖崔嵬而倚碧，聽猿啼夜月而凄涼，魂悠悠而覓父母無有，志落魄而佒佯。西風鶴唳，俄淅瀝以飛霜，身如飄蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯，一浮云乎三載。」（《御制皇陵碑》）很難懂，是不是？其實用大白話表達，就是沒親人、沒技能、沒住處、沒奔頭，霉透了。朱元璋從濠州向南到了合肥，然後折向西進入河南，到了固始、信陽，又往北走到汝州、陳州等地，東經鹿邑、亳州。這三年不知朱元璋是怎麼活過來的，因為他行乞的地方基本都是遭災的地方。本來，人淪落到做乞丐的地步，就算不餓死，也基本對人生不抱希望了。但朱元璋不同，畢竟他是老媽吃了「大丹」生出來的種。所以他在做乞丐的時候，也成為一名獨一無二的有信仰的乞丐。不是信如來佛，而是信彌勒佛（白蓮教）。可能會有人拿朱元璋後來對白蓮教的態度來質疑：朱元璋做皇帝後下詔嚴禁白蓮教、明教等教派，並把取締「左道邪術」寫進《明律》。其實，人生在不同的時期和平台，對同一事件的認知是不一樣的。為什麼說朱元璋做乞丐時會信白蓮教呢？這白蓮教啊，跟佛教有些不同，不拜如來拜彌勒。白蓮教主張在家出家，不用剃髮，不必穿僧衣，自然也就不要什麼政府的度牒了，如此寬鬆的信仰條件，吸引了許多下層民眾的加入。朱元璋可是下層中的最下層，敲門乞食的時候，受盡多少白眼，遭遇多少屈辱，可謂是嘗盡人間冷——沒有暖，怎麼可能沒有想法？而白蓮教宣傳信徒以四海為家，信徒都兄弟姊妹，應該互相幫助，對於什麼都沒有的朱元璋來說，這信仰簡直就是為他度身定製一樣。

1348年，在淮西乞食的朱元璋終於好運了一回。由於災情好轉，民眾紛紛回歸農田，皇覺寺的供應也正常起來，主持通知在各地化緣的本寺和尚：「可以回來一起吃飯一起住啦。」朱元璋得知消息，立馬回到皇覺寺，呵呵，再神的彌勒也比不過一個小宿舍。只是，這時的朱元璋已經不再是三年前那個只求一飽的小孩了。這三年里，體膚已餓，筋骨已勞，全身空乏，所為行拂亂，完全符合孟子所說的「天將降大任於斯人」的條件。朱元璋即使沒讀過《孟子》，也肯定不想再過著隨時準備」化緣「的日子了，口中念著」四大皆空「，心中想著」天下大動「。老天很清楚朱元璋的想法，給了他一個選擇新生活的機會。1351年，韓山童、劉福通在潁州起兵反元，引起南方大亂。皇覺寺，已經放不下一顆清靜的心。1352年郭子興起兵攻下濠州，自稱元帥。朱元璋收到朋友湯和從郭子興處寄來的信，邀請他參加郭子興反元軍，朱元璋心動不已。

朱元璋面臨他人生最重要的一次選擇：反，還是不反，這是個問題。我們分析一下兩個選擇的後果：反的後果，誅九族，這嚇不倒朱元璋，別說九族，他連九個親人都沒有；不反的後果，亂兵殺死或者再次行乞。對於只有爛命一條的朱元璋，死不是問題，怎麼死得值才是問題，他把解決問題的權力交給了神：」卜逃卜守則不吉，將就凶而不妨。「（《御制皇陵碑》）什麼意思？神告訴朱元璋，逃難會死，留寺會死，參加反元軍，無妨。哈哈，本來以為左右都會死，居然反元可以不死，那還猶豫什麼！

1352年閏三月，25歲的朱元璋走進濠州，開始了乞丐變成皇帝的歷程。

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