通會之際，人書俱老

初學分布,但求平正;

既知平正,務追險絕；

既能險絕,復歸平正。

初謂未及,中則過之,

後乃通會,通會之際,

人書俱老。

----孫過庭《書譜》著名論句

不管書法還是繪畫，達到高境界最需要的是時間，就像燉一隻老母雞，時間不到、火候不到，最終的味道就不可能到位。現在很多搞書畫的人年紀輕輕就敢稱家，這就如同用高壓鍋燉老母雞，爛是爛了，但沒有味道，或者說味道不夠。只有時間長了，人變老了，人老則意味知識廣泛、閱歷豐富、修養更高、道行精深，到此境界或意境方能「人書俱老」。

「通會之際,人書俱老。」孫過庭用極簡潔的話語指出了書道研習的演化過程,即從開始的平正,走向險絕,最終又歸於平正。指出書法藝術需要藝術家用一輩子去鑽研,乃至直到晚年書法藝術方能走向成熟的「老」境,即中國書法具有大器晚成的特徵。

這個「老」不單指年齡,更是一個中國文化、繪畫、獨特的美學概念,指攀登美學上的高峰,達到老辣、老到、老而彌堅的境界。此話雖講的是書法,其實道出了中國書畫、藝術、文化的至高境地。

中國文化講求積澱,杜甫以「庾信文章老更成,凌雲健筆意縱橫」讚美庾信的文章到了老年筆力更加雄健,又以「丹青不知老將至」讚美曹霸沉浸在繪畫藝術中竟不知「老」之將至,而杜甫本人晚年的律詩也顯示出非凡的藝術功力,攀登了詩歌的高峰。詩和書畫,都是中華文化千年積澱的載體,它們會隨著時光的積累愈發成熟、老而彌堅。齊白石六十歲以前的畫尚未成熟、還欠缺火候,六十歲以後才像樣,此後漸入佳境、越畫越「老」越大氣,到了七八十歲就達到巔峰了。

那麼，書法怎樣進入「人書俱老」的境界呢?大書畫家都會經歷一個「衰年變法」的過程。齊白石的「衰年變法」非常有名,1917年齊白石去北京,其畫作得到時為北京畫壇領袖的陳師曾的賞識,並在他的勸告下走上「衰年變法」之路,自此「掃除凡格」、在藝術上攀登了國畫的高峰;賴少其七十高齡開始「丙寅變法」,在傳統的中國畫中吸收西方的後印象派等,體現出藝術上的激情和浪漫;黃賓虹的繪畫也歷經從「白賓虹」到「黑賓虹」的演變,元人吳鎮因素天然、黑密厚重的積墨風格,把前人的積澱往更高更深處挖掘,方達到藝術的至高境界……

我們要推動中國文化藝術進一步發展,要認識「人書俱老」這條中國文化的獨特規律,在藝術發展中要珍視前人的成就,不要輕易否定他們,但這並不意味著止步不前,而是在傳承他們文化遺產的基礎上往更深處挖掘。

當然，領略了這精神也並不是說要到老了才開始好好研習成熟其書畫,在中青年時期要好好積累和吸收中國文化,也包括西方古典主義和現代主義的營養,以此為積澱再積澱,為以後逐步可能達到的「人書俱老」的至高境界而不懈努力攀峰。

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