漢化成就了北魏也滅亡了北魏

前言：

前秦在淝水之戰后土崩瓦解，北方再度陷入分裂。鮮卑族拓跋部開始崛起，經過幾十年的兼并戰爭統一北方，立國長達170多年之久，是第一個在中原建國超過百年的異族政權。北魏立足中原得益於其推行漢化政策，一方面漢化促使少數民族統治者接受中原王朝的倫理觀念與制度，得到了漢族地主的支持，鞏固了統治；另一方面，民風淳樸、以武力為本的少數民族在漢化後迅速蛻化腐敗，反而加速了政權的覆滅、民族的衰亡。

一．北魏的統一與崔浩改革的失敗

1、北魏的統一進程

鮮卑族拓跋部，原來居住於今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過著游牧生活。西晉末年，拓跋跋犄盧曾幫助西晉與劉聰、石勒相對抗，晉封為公，後封為代王。338年，拓跋什翼犍建立代國，於376年被前秦吞併。淝水之戰後，拓跋珪率領舊部脫離前秦，於386年稱王，國號為魏。史稱北魏、拓跋魏、元魏。北魏擊敗後燕進入中原，隨後奪取劉宋政權的洛陽等軍事重鎮，接下來消滅了夏政權，擊潰北部強敵柔然，平山胡，西逐吐谷渾，滅北燕與北涼，使北方的分裂割據局面復歸統一。至此，北魏統一了北方，與南方的劉宋政權並立，形成南北朝對峙的格局。

2、崔浩改革與北魏前期的封建化

隨著進軍中原，拓跋族開始與漢人雜居，統治者主動接受漢文化，一部分漢族地主進入北魏政權，試圖改變政權的生產關係，促成了北魏的封建化。

拓跋珪攻克後燕國都後，自稱皇帝，以中原之主的姿態自居，開始進行改革，以適應鮮卑貴族的統治。政治上，（1）遷都平城（今山西大同）；（2）參照漢人制定官職、定禮儀、定律令、考天象；（3）令朝野人士束髮加帽；（4）收集儒家經典，設置太學。經濟上，（1）解散部落，按照地域居住；（2）設立八部帥，勸課農桑，鼓勵農業發展；（3）給內徙居民耕牛，幾口收攤。拓跋珪進入中原後，主動接受漢族禮儀、律法、官職，根據實際情況推行農業，主動學習，這是北魏得以立足中原的基礎，得到了漢民的支持。

太武帝拓跋燾在位時期，在北方士族崔浩、道士寇謙之的支持下，加快了封建化的進程。

政治方面，任用漢人，提高漢人的地位，北方士族大多為北魏所用。

經濟方面，與民休息，減少農民負擔。

文化方面，以道教為國教，建立太學，祭祀孔子，極力削弱拓跋族信奉的佛教，最後全國範圍內滅佛。

崔浩等人激進的改革手段引起鮮卑貴族的強烈不滿，加之太武帝晚年猜忌多疑，最終崔浩等人被殺，株連漢人多達兩千餘人。崔浩等人改革侵害了統治階層鮮卑貴族的既得利益，激化了民族矛盾，改革策略過於激進，最後被殺。

二、孝文帝改革

崔浩時候，北魏的封建化一度陷入停滯，但是落後的政治、經濟體制抑制了北魏的發展，階級矛盾和民族矛盾日趨尖銳。孝文帝進行了全盤漢化的改革，歷史上對孝文帝改革評價頗高，但事實上孝文帝的部分改革不適應國情，刻意降低拓跋貴族的地位，引起統治階層的激烈鬥爭，北魏的覆滅源於孝文帝改革。

孝文帝第一次改革內容如下：

政治上，整頓吏治和實行三長制。整頓吏治，官員任期根據政績決定，俸祿由國家統一規定發放，不得自籌，加大反腐力度。三長制規定五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，三長負責掌握鄉黨的田地，檢查戶口，徵收租稅，管理農民，徵兵役徭役。三長制度加強了北魏政府對基層的管控。

經濟上，制定推行均田制及新戶調製。

均田令對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了受田規定。授田有露田、桑田之別。露田種植穀物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植桑、榆、棗樹，不須交還國家。

1、凡15歲以上的男子，每人授給種植穀物的露田40畝，女子20畝。露田授田時—般按休耕周期加一或兩倍，也稱「倍田」。不準買賣，年老免課，身死還田。

2、初受田者，男子每人另授桑田20畝，限3年內種上規定的桑、棗、榆等樹。

桑田可作為世業田，終身不還，可以世襲，但限制買賣。在不宜種桑的地區，男子每人另授麻田10畝，女子5畝，奴婢同樣受田，按露田法還受。新定居的民戶還可分到少量的宅田，每3口一畝，奴婢5口一畝，宅田也屬世業。

3、奴婢授田和良人相同。擁有奴婢和耕牛的人，可以額外獲得土地，奴婢同普通農民一樣受田，人數不限，土地歸主人；丁牛每頭受露田30畝，一戶限4頭。所受之田不準買賣，年老身死，還田給官府。

4、地狹的地方，居民可以向空荒地區遷徙受田；地廣的地方，居民不許無故遷徙，可隨力所及向官府申請借種受田以外的土地。因犯罪流徙或戶編無人守業的土地，收歸國家所有，作均田授受之用。

5、官田給供田，離職時移交後任官。刺史15頃，太守10頃，治中、別駕各8頃，縣令、郡丞6頃。新舊任相交接，不許出賣。

新戶調製以一夫一婦為徵收單位，每年交納帛1匹，粟2石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每8人，耕牛每20頭的租調，分別相當於一夫一婦的數量；調帛中，每10匹以5匹進入國庫，2匹為調外費，3匹為百官費用；平民80歲以上一子可以不服兵役；鄉中有老弱病殘及特困戶，三長居民輪流照顧。

公元490年，孝文帝再次改革。一是遷都洛陽，二是改革官職、禁胡服、斷北語、改姓氏、定族姓，從此鮮卑族完全漢化。

三、北魏的覆滅

孝文帝死後，走向封建化的北魏迅速衰落。一是統治腐敗，漢化的鮮卑貴族迅速受到漢化糟粕的侵染，迅速腐敗墮落，北魏宗室高洋王元雍與河間王元堔攀比富貴，重蹈西晉石崇王愷攀比的覆轍。同時，中央公開賣官鬻爵，宗室貴族瘋狂搜刮，兼并土地，尚武之氣蕩然無存。二是重視門第，卑薄武人。進入洛陽的鮮卑貴族進入門閥士族行列，享有政治經濟地位，留守在邊境的軍人集團受到冷落，六鎮士兵地位大為下降，與中央政府矛盾激烈。

在皇族腐化、統治階層、民族矛盾激化的背景下，相繼發動了北方邊鎮、河北、山東、隴西四次大規模起義，腐朽的皇族屢戰屢敗，北魏依靠契胡部的酋長爾朱榮消滅了各路起義軍，爾朱榮實際控制了政權，爾朱榮殺死胡太后、元釗以及王公大臣兩千餘人，史稱河陰之變，漢化的鮮卑貴族遭遇毀滅性的打擊，北魏政權名存實亡。爾朱榮專擅朝政，引發新的割據，鮮卑化的漢人高歡與關中武川軍事集團的宇文泰分貝擁立元善見、元寶炬為帝，北魏分裂為東西兩部分。

四、孝文帝改革的作用：

孝文帝改革具有積極與消極的作用。

積極方面：

1、恢復了北方經濟。北方興修水利、開墾荒地、農業、畜牧業均得到發展，手工業、商業日趨活躍，北方經濟得到恢復與發展。

2、封建化速度加強，孝文帝之後北魏政權確立了封建體制。

3、民族融合，鮮卑貴族與漢人融為一體，文化上與漢民日趨一致。

消極影響：

1、民族特性消失，貴族迅速腐敗。鮮卑族民風淳樸彪悍，崇尚武力，改革後貴族迅速腐朽墮落，侵蝕了北魏統治階層的銳氣與活力。

2、激化了民族矛盾。孝文帝改革激化了統治階層的矛盾，一方面入主中原的鮮卑貴族躋身士族行列，過著錦衣玉食的生活；留守邊鎮的鮮卑軍人卻遭到冷遇，地位銳減，他們成為北魏的掘墓人。

通常以來，史學界對孝文帝改革評價極高，對孝文帝改革的局限性避而不談，學者多數佔在漢族優越感的高度上看待這次改革，並不客觀。漢化是少數民族向漢族學習的過程，北魏、遼、金、元、清對待漢文化有著截然不同的態度。北魏、金是全盤漢化，拋棄本民族的習俗特點，當北魏、金喪失了民族特點，他們與漢民毫無區別，喪失了立國之本，旋即滅亡，全盤漢化預示著少數民族政權喪失了核心競爭力，迅速腐朽衰落；元朝是拒絕漢化，因此陷入到了無休止的政治鬥爭，自我毀滅退出中原；遼是藩漢分治，根據民族特點管理，因此建國長達二百餘年；清朝是另一種形態的漢化，在政治體制、思想意識完全接受漢化，在權力分配上滿漢結合，以滿為主，統治中原多達二百餘年。

北魏孝文帝改革完全漢化是一種極端化的改革，全盤漢化也就否定了本民族的優良特質，貿然的改革動搖了北魏統治根基。北魏的滅亡源於孝文帝改革。

文/一騎絕塵，歷史百家爭鳴特約作者

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