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如果沒有我,那麼誰又在輪迴?

「無我」


文:濟群法師


佛教經常講無我,那如果沒有「我」,誰在成佛?死後又是誰在流轉?

很多人一聽「無我」就想不通:如果「無我」,誰來聽經?聽完又是誰回去呢?因為大家覺得,既然「無我」,就沒有這個會聽經、會走路的自己了。這是將「我」和緣起的生命現象混為一談,從而產生概念的混淆。


比如,麥克風是緣起的現象,其作用是將聲音擴大。它是否屬於誰,是否有「我」的屬性,並不影響其擴音作用。但我們花錢把它買來,就會在其上投射「我的」感覺,當它丟了會失落,當它壞了會難過。這些感受,就是因「我的」而產生。

如果沒有我,那麼誰又在輪迴?


我們對色身也是同樣。當父母的遺傳基因和合時,阿賴耶識前去投胎,將精和卵執以為「我」。從此,這個色身就成為「我的」。如果當時是別的阿賴耶識去投胎,那這個身體就是別人的了,哪裡能代表「我」?只是我們將之誤認為「我」,並不斷執著,才形成「我」的概念。此外,我們還會將自己的情緒和想法執以為「我」。

如果沒有我,那麼誰又在輪迴?



其實,那也是緣起的現象,代表生命無始以來的積累。我們時而高興,時而難過,到底高興時代表著「我」,還是難過時代表著「我」呢?其實都不是。它只是一種情緒、一種想法,但被執以為「我」時,煩惱就此產生了。反之,如果我們不將這些執著為「我」,身心的一切作用都還在,但我們卻不會為其所縛,就能超然、自在。


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