【禪溪】葯山的嘯聲

今年年的初秋，當我隻身來到葯山寺的老院子的時候，中午的陽光正盛，照得人有點目眩。只需幾十步就可以把這個庭院來回丈量一遍，如果不是挑著帘子的低矮的三寶殿里響著梵樂，讓人誤以為這只是葯山腳下一處安靜的農莊。簡易籬落支起山門，幾間民居權當殿堂，一個簡陋的二層小樓安頓僧人們的起居，還有一處建築，內外皆是水泥框架，一位居士說，這九十年代的爛尾樓，原本是要建大雄寶殿的，擱置二十餘年，明影法師來了之後才給它搭建了簡易頂棚，就地開設了「慈雲講堂」。葯山慈雲講堂是葯山寺恢復重建工作中的一個重要文化工程，以「講述真知灼見，傳承生命智慧」為原則，從2015年6月開始，每年組織四次高端講座，邀請海內外高僧大德、知名專家學者和社會各界名流來葯山講學。在這個簡易的講堂里，開啟了最高端的文化傳播。北大樓宇烈教授去年曾在這裡講授《國學與中國的品格》，海眾雲集，葯山寺所在的葯山村，自此開始又多了一種不同於往日的聲音。

葯山寺原名為慈雲寺，位於湖南省津市市棠華鄉葯山村，唐代尊宿惟儼禪師住錫傳禪之地。禪門五葉，曹洞一脈自此而生。在葯山寺最興盛的時候，殿堂雄偉，佛殿戲台二十多進，相傳「跑馬關山門」，一時高僧雲集，文人墨客、達官顯宦相繼造訪，碑刻翰墨，詩文流香。葯山惟儼禪師是曹洞宗始祖之一，是聯繫馬祖道一禪系和石頭希遷禪系的重要禪師;惟儼屬禪宗南宗青原行思一系，經雲岩曇晟再傳至洞山良價，創曹洞宗，良價弟子曹山本寂繼承師法，大振洞門禪風，南宋時傳入日本。

1983~1984年，日本佛教尋根參拜團2次到津市葯山寺尋根，參拜惟儼禪師墓。 惟儼繼承希遷的禪法，認為修行貴在自然，不必執意讀經和修禪觀想。有一天他在看佛經，弟子問:"和尚尋常不許人看經，為什麼卻自看?"他回答:"我只圖遮眼。"弟子問是否可以學他也看經?惟儼則說:"若是汝，牛皮也須看透。"一日，惟儼寫一"佛"字問道吾是何字，道吾說:"是佛字。"惟儼則訓斥說:"「咄，這多口阿師!」李翱為朗州刺史時，訪葯山禪師，禪師於松下閱經，不理睬。李曰:"見面不如聞名。"禪師曰:"何得貴耳賤目?"李問:"如何是道?"禪師向上一指，向下一指，曰:"雲在青天水在瓶。"李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：

練得身體似鶴形，

千株松下兩函經。

吾來問道無餘說，

雲在青天水在瓶。

歷史雲煙中，葯山寺數度興廢，到了近代，一度鐘鼓沉寂，其禪風曾經遠播海內外的曹洞宗的源頭，如今只剩下斷碑殘刻，幾株古樹。院子里有三株古樹，一株是古羅漢松，擰著身子向著有陽光，生機很旺；一株是櫸樹，還有一株是樟樹，已歷千年光陰的古木，此刻是比院子里的秋光還要安靜的。不遠處，雜花生樹，丁香花開得如火如荼。當年的李商隱來到此處的時候，相必是和現在一樣的情景「岩花澗草西林路,未見高僧只見猿」。山門外是一條石子路，不斷有汽車碾過，車上的遊人隔著車窗看了一眼這個連圍牆都沒有的院子，掉頭走掉了，寺院又恢復了寧靜。比院子里更加寧靜的是葯山寺山門外的千畝稻田，這是明影法師帶領常住們親自躬耕的綠色有機稻米福田。

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前」，這首禪意無限的插秧詩所描摹的意境，正是葯山福田日常勞作的真實寫意。葯山寺的住持，這個畢業於北京大學的明影禪師，身如鶴形，思維縝密，對禪宗研究頗深，之於禪宗已有二十多年的研修體察，不僅用古法開展曹洞宗禪修，接續古德法脈，更是承接當代高僧凈慧長老創建的「生活禪」，施行「禪講」並重。

來到葯山寺參禪問道的客人，明影法師總會帶他們到田間阡陌行禪，田間行禪不同於大路，高低深淺，需時刻注意腳下，一不小心踏空，掉到水裡面去，濕掉鞋子衣褲，這在習慣了柏油馬路的現代人，竟也是個練習專註的好機會。

秋天來時，黃綠相間的稻田，是最迷人的風景，福田米進入收割季。有很多外地的信眾，不遠千里，來這裡和常住們一起收割晾曬福田米，我知道他們不只是在種田，收割稻米，他們的內心滿溢的愛是和這裡的福田米一樣馨香的。秋收過後，這裡的土地會閑置起來，種上紫雲英，春天上千畝的紫雲英是另外一種風景，藍紫的海洋一點也不亞於普羅旺斯的薰衣草，這些紫雲英在犁田的時候沉入泥土，是肥田最好的養料，這片土地是絕對不使用農藥化肥的，更不用殺蟲劑，只用酵素驅蟲，地里的蚯蚓翻地，螞蚱跳噠，白鷺起落如雪，牛羊各得其所，千年前的悠然恬淡的農耕模式在此復甦。

距葯山寺三公里之遙的東沖湖畔，新落成的竹林禪院，已經接待過無數個來此參訪的團隊了。達摩祖師的「二入四行」刻在禪院入口處，其中的「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」是達摩祖師的四句訣，如果不是來到這裡，不容易體驗到如此無染的心境。明影法師，是一位通達的法師，更是一位文雅的儒士，2013年住持葯山寺以來，篳路藍縷，南北奔走，不至兩年，一處漢唐風格的竹林禪院圓成，禪院的建設只是葯山寺祖庭恢復的首期工程，這裡將建成寧靜的國際禪修中心。在繁忙的寺務之外，明影法師定期舉辦禪修活動，除此之外，任何團體來訪，明影法師必定親自講經弘法，即使是三五人拜訪，明影師先問清可留幾日，然後為其擇機講經。有居士講，師父經常被請到全國各地弘法講經，不管師父回來多晚，第二天早四點半會準時出現在大殿上早課，有的居士很心疼悄悄對明影師父說，師父不用帶我們上早課，我們自己能行。師父只說，是我自己想修行。曹洞宗一脈，隨著洞山的蘇醒和曹山寺的恢復，禪風大振，在唐宋時期湖南原為禪風盛行之地，德山的乾明寺和夾山寺都恢復起來了，不知葯山為何沉寂至今，是在等有緣之人吧。明影法師遠從河北來，說自己和葯山有緣，志在光復祖庭，承師志弘揚「生活禪」。

我坐在空無一人的慈雲講堂，沉思默想，眺望稻田的時候，手臂一陣尖疼，是被綠蟻子叮了一下，這裡是最接地氣的，無盡的禪意就在此刻，就在當下，這青山綠水環抱之中。

葯山寺對面的山頂稱為嘯峰，其命名和惟儼禪師有關。《景德傳燈錄》記載，葯山惟儼禪師一夜登山經行，忽雲開見月大笑，一聲應澧陽東九十許里，居民盡為東家。明晨迭相推問至葯山，昨夜和尚山頂大笑。李翱曾賦詩云：

選得幽居愜野情，

終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，

月下披雲笑一聲。

「一嘯千年，綿綿無間。音落此土，塵剎影現。綠水澄澈，雲在青天。葯山一句，妙用無邊。」惟儼禪師這一嘯聲是穿越了千年，一直傳到明影師，傳到每一個來到葯山寺人的心裡，舊的寺廟湮滅無存，唯有這嘯聲在有月亮的夜晚，依然回蕩在青山碧岩之間。

葉靈犀專欄《禪溪》展讀

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