深究之下必有結果，「地仙之祖」鎮元子原型是誰？

龍門夜雨讀西遊：鎮元子的原型是誰？

作者：龍門夜雨，醫學碩士、副教授、副主任醫師、碩士研究生導師。

近期天氣多變，中醫稱之為：「非其時而有其氣」。攝生稍不慎便易致病，尤其老年病友肺部感染、腦卒中、冠心病等疾病日漸增多，故臨床事務繁忙，加之做課題，指導研究生等等，心中雖萌生過一些想法，卻苦於沒有時間去追溯文獻和查閱資料。浮生偷得半日閑，寫出這篇短文，籍此和廣大學者交流討論。

《西遊記》最神秘的人物之一便是「鎮元子」，此人身份不明，但武功高強，「袖裡乾坤」的功夫堪比彌勒

佛祖的人種袋。

那麼，他的原型究竟是誰？讓我們緊緊抓住這幾個關鍵詞進行分析：

一、地仙之祖

二、五庄觀

三、萬壽山

四、混元道果

丘處機寫過一本流傳青史的名著叫《大丹直指》。這裡需要插一句，丘處機經過金庸老先生宣傳後可謂家喻戶曉，在高手如雲的《射鵰英雄傳》中，丘處機給廣大讀者的印象就是道學和武功都泛泛無奇。其實，歷史上的丘處機赫赫有名，他被全真教奉為祖師，他不遠萬里西行會見成吉思汗，一言止殺傳誦千古，他被大元朝敕封為全真道掌教教主以及執掌天下道教的宗教領袖，以至今天許多道教宮觀都建有奉祀丘處機的「邱祖殿」。《大丹直指》梯次介紹了全真教「內丹」修鍊的9個層級，這分別是：龍虎交媾、周天火候、肘後飛金精、金液還丹、太陽鍊形、三田既濟、煉神入頂、煉神合道、超凡入聖。其中「太陽鍊形」是這樣闡述的：「真人曰：金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽筭」。也就是說， 「太陽鍊形」這個層級修鍊完成就是「地仙」了！

讀到這裡，大家應該都明白在下的觀點了吧：鎮元子的原型就是丘處機！可能吳承恩老先生認為，丘處機已經修鍊到達「太陽鍊形」這個層級，所以尊稱他為「地仙之祖」。

順著這條思路，其他的問題就比較好解釋了。

在《大丹直指》中有：「常常升身正坐，默觀五臟，惟要分別真假，勿令陰魔亂真矣」這樣一句話，這或許就是五庄觀吧！

全真教科儀，即道教的儀式，有一個程序叫「高功稱職」，即高功法師招神遣將時的自我介紹：「恭對瑤壇，請稱職位。稱職：臣系太上，無極大道，玉清金笥寶錄，混元紫府，選仙上品，秉東華演教，龍門正宗，邱大真人門下…」，丘處機在天上的住宅叫「混元紫府」。所以元始天尊召請鎮元子上天聽講「混元道果」。

那麼，這座萬壽山五庄觀可能的位置應該在哪裡？

《西遊記》原文描述：三藏師徒是渡過「流沙河」，又發生了一段「艷遇」才到達「萬壽山五庄觀」的。據學者考證「流沙河」就是號稱「八百里瀚海」的莫賀延磧沙漠，即位於今天哈密與安西之間著名的噶順戈壁。通過哈密，就來到今天的昌吉州。昌吉州內有座大名鼎鼎的博格達山，成吉思汗西征時御賜為福壽山，山上有座被稱為西北第一高觀的福壽寺。成吉思汗曾登覽博格達山，並派使臣持詔書請長春真人丘處機上山講道，建寺以志。我不揣冒昧，大膽推測萬壽山就是「福壽山」！

最後討論一下唐三藏那個疑問：你五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？

著名道士、中醫葛洪在《抱朴子內篇·黃白》中寫道：「我命在我不在天，還丹成金億萬年。」《老子西升經》也說：「我命在我，不屬天地。」這反映了道教為追求「長生久視」積極同自然規律作鬥爭，提出了這一力爭掌握自己人生命運的歷史口號。正信的道教並沒有提倡崇拜偶像。提倡敬仰神明是為記住神明修行濟世的風範事迹。關鍵崇尚的是那些為國為民的事迹以及濟世利人的精神，而不是具體的神明。

不知，這樣的回答各位讀者是否滿意？

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