沒點「字外功」，別說自己是書法家！

近年來，隨著書法的興起，書法愛好者越來越多，同時，「書法家」也越來越多。基本功紮實的愛好者，自稱書法家也就罷了，關鍵是「書法家」這三個字被一些不「法」分子自詡，久而久之，「書法家」似乎成了笑話。前段時間，筆者在某處看到一則過激的諷刺對話-「哇，你字好厲害，大書法家啊」「放屁，你才是書法家，你全家都是書法家！」

對話雖過激，但卻讓筆者想起了啟功先生，一位謝絕別人稱之為「書法家」的慈祥老人，一位國學研究和書法實踐、理論兼具的「書法老人」。如果你沒有如啟功先生勤於修鍊書法「字外功」，你為什麼要自稱是書法家？所以說，沒點字外功，別隨便就自稱「書法家」。

越來越多「字內功」與「字外功」是書法學習中常常被強調的一對概念。正如在文學創作中，陸遊的「功夫在詩外」一名被強調為箴言一樣，在書法中，人們也提出了「功夫在書外」的意見。簡經綸《書法漫談》中說：「蓋字本為文人之末技，而書字之本，在能書外求之，乃為上乘。」潘伯鷹在《中國書法簡論》中說：「我們可以毫不遲疑地說，要想書法學得好，工夫在『書』外。」

那麼，什麼是「字外功」？

字內功的答案似乎很簡單，當然就是與書法直接相關的那些功夫，字外功就是與書法不直接相關的另外一些功夫，可以用下面的幾個層次來說明。先說字內功：

第一，書法實踐。簡言之，臨摹、創作的實踐，是否勤奮？汲取如何？書法從根本上說是一種藝術活動，因而實踐是其核心問題之一。

第二，關於實踐的理論。例如執筆法、用筆法、學習程序、臨摹方法、創作理論，等等。這是實踐經驗的總結，它可以反過來指導實踐。以正確的理論為指導，實踐的成效會更加顯著。

第三，文房四寶、碑帖、裝潢裱褙知識。這些是書法學的知識分支，也是與書寫實踐關係密切的基礎知識。

第四，書法的歷史和藝術理論。這是書法學的兩個基本的知識分支。

下面，再說說與書法相關的「外圍」功力：

第五，中國文字學、文學。書法以漢字為書寫材料，漢字在歷史上經歷了很多變化，不管是使用哪一種字體作為書寫材料，都必須了解有關的文字知識，否則很可能出現錯誤。文字連綴成篇，一般應該有一定的文學性，換句話說，書寫內容不是簡單的字，而應該是文，那麼，就應該對中國的文學特別是古典文學有一定的知識儲備，才可能選擇合適的內容作為書寫材料。進一步說，文字學、文學是中國文化的重要組成部分，其意義與下面第六層還有相同的一面。

第六，中國哲學、美學、文化史等。中國哲學、美學是中國精神文化的核心體現，要真正了解有關學術、藝術，是不能沒有這方面修養的。中國文化史則全面記錄中國文化的發展歷程，其中有與書法關係極其密切的成分，例如禮儀、習俗等。更重要的是，只有通過對全景式的文化歷程的深入考察，才有可能最終從本質上了解書法藝術的許多根本問題。

第七，閱歷、見識、道德修養等。書法是一種藝術活動，要達到較高的藝術境界就要有高尚的道德，有豐富的人生體驗和高明的見識。

把以上七個層次的內容再加以歸納，不妨這樣表達：實踐和實踐的理論及相關的文房碑帖裝裱知識等，這是書法學習的基礎知識；中國書法史和書法理論，加上基本知識，是書法學習的基本知識。這兩類知識，毫無疑問都應該是書法學習的「內功」，而剩下的三項，就大致可以看做是「外功」了。

很多人也許會認為，書法紮實的「內功」才是核心，所以，有了內功就算「書法家」了，而我們認為，有著紮實的內功，只是算條件成熟，而職位只能是「書法師」。具備或修鍊了一定的「字外功」，在文化、文學、人格、閱歷等方面有所獲得，才是書法家。

試問自己：

你的「字外功」差多少？

你離真正的「書法家」還差多遠？

書法家，是一個神聖的詞，是一個艱難的目標，是一個偉大的理想。沒點「字外功」，請別說自己是書法家。

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