這個妖精奪人江山搶人妻室還有理？孫悟空啞口無言！

文：明智金蟬（白馬晉一原創團隊成員）

在烏雞國寶林寺，唐僧師徒撞鬼了，嚴格來說，是唐僧同志撞鬼了。

在西遊世界裡，鬼雖然只是一種很低級的存在，但撞鬼事件仍然給唐僧帶來了很大的震撼，唬得個長老毛骨悚然，筋力酥軟。

該鬼魂不是別人，正是烏雞國國王。原來，五年前烏雞國天年乾旱，錢糧盡絕。為求天恩，烏雞國王仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱，文武兩班停俸祿，國王膳食亦無葷。但是如此三年，只幹得河枯井涸。危急關頭，鍾南山來了一個全真，能呼風喚雨，解了烏雞國的危難。於是國王與他八拜為交，同寢同食兩年。誰料兩年後，烏雞國王被全真道士推下水井淹死了。

如你所知，這個全真道士，是佛派派來執行任務的。他本是文殊菩薩坐下的一位老司機，但這次的任務並不是給取經團設置關卡積累經驗值的。

據文殊菩薩本人介紹，這件事大有深意：「當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來，如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。」

針對這次的「烏雞國殺人案」，吳老爺子花費了大幅筆墨鋪陳，個中自有很大玄機，本篇暫且不做深入展開。今天我要跟大家討論的，是一個關於行為邏輯的問題。

我們回過頭來看事情的經過，因為烏雞國王好善齋僧，所以佛祖要度他歸西，早證金身羅漢，派文殊菩薩來操作實施。

文殊菩薩來到烏雞國，玩起了Cosplay，用他自己的話說「不可原身相見」。於是他變作一個普通僧人，以化齋的名義接近烏雞國王，採用「言語相難」的方式對烏雞國王進行政治審查。

制定這種無理取鬧的方案考驗人的事，歷史上還有很多。比如悟空第一次出走時，東海老龍王給他灌輸的心靈雞湯——圯橋進履的故事：張良還是一個待業青年的時候，有一天遊盪到圯橋，大仙黃石公故意把破鞋子扔到橋下，並對張良喊：「小子，撿起來給我穿上。」張良忍怒照做了，如此三次，黃石公認為孺子可教，於是傳授張良兵書，張良遂成就偉業。

「圯橋進履」的故事與烏雞國「水浸文殊」的故事，其實只有一線之隔，我們可以做如下假設：

假如烏雞國王也是無業游民的身份，對文殊所化僧人也畢恭畢敬，那麼「烏雞國殺人案」就會變成「文殊點化證金身」的佳話；而在「圯橋進履」的故事裡，如果張良沒有忍住怒氣，說句「神經病」然後走開，那麼「圯橋進履」的故事也可能會變成「圯橋殺人案」。

其實，對於以上兩個故事得出的啟示，我也很贊成做人要心懷善念，尊師重道，不怕磨難，積極進取。但我不贊成故事裡所講的混賬邏輯。

按文殊的論述，烏雞國王可以說因善招災。如果我是一位國王，有一天一個和尚跑過來跟我胡攪蠻纏，故意找茬，我也會對他加以懲罰。退一步講，就算把文殊菩薩在水裡泡了三天，也罪不至死，更何況還奪人家國，睡人老婆。

文殊菩薩惡狠狠的傷害了別人，還要理直氣壯的講「一飲一啄，莫非前定」，這種邏輯在西遊記里比比皆是。

比如平頂山戰役中，悟空打死了九尾狐，抓住了銀角大王，金角大王罵孫悟空道：「你這猴子，十分無禮！害我兄弟，傷我手足，著然可恨！」悟空回嘴：「你這討死的怪物！你一個妖精的性命捨不得，似我師父、師弟，連馬四個生靈，平白地吊在洞里，我心何忍？」

又如紅孩兒一回，悟空認出他是妖精，要把他摔死，紅孩兒恨恨的說：「這猴和尚，十分憊懶！就作我是個妖魔，要害你師父，卻還不曾見怎麼下手哩，你怎麼就把我這等傷損？」

這也是一樣的混賬邏輯，但烏雞國王不是孫悟空，沒有悟空的伶牙俐齒，更沒有悟空的通天本事，所以最終連自己為什麼被妖怪打死都沒有搞清楚。雖然貴為一國之君，但在強大的外力面前，依然像螻蟻一樣無可奈何。

最後，文殊菩薩趕來救青毛獅子的時候，心直口快的悟空並不買賬：「你雖報了什麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。」但文殊菩薩堅持認為：「也不曾害人，自他到後，這三年間，風調雨順，國泰民安，何害人之有？」悟空進一步提出倫理問題：「固然如此，但只三宮娘娘，與他同眠同起，點污了他的身體，壞了多少綱常倫理，還叫做不曾害人？」文殊菩薩依然有對策：「點污他不得，他是個騸了的獅子。」

我們再從頭看一下文殊菩薩的邏輯：佛祖派我來是要度化你烏雞國王早登西天極樂世界當金身羅漢的，所以不管你願不願意，都必須去。結果你不但不聽話，還把我捆在水裡泡了三天。這怎麼得了，這個仇必須要報。你讓我濕身，我就用水淹死你。不但如此，還讓畜生睡你的女人（雖然是個閹了的獅子，但畢竟有過同床共枕的經歷），讓你的兒子喊畜生當爹。

如此報復，可謂狠毒之極。歸根結底，這種邏輯其是一種以自我為中心的自私自利的極端體現。

說到這裡，我又一次想起了季羨林老先生的那段話：「壞人，同一切有毒的動植物一樣，是並不知道自己是壞人的，是毒物的。」在這裡我們可以稍作修改如下：「自私自利的人，是並不認為自己是自私自利的，對他人對社會是有危害的。不但如此，他們還往往把自己的混賬邏輯當做真理。」

如何擺脫陷入這種境地呢，我們只需要遇事多為他人著想一下，所謂將心比心，即是佛心。假如一個人能做到站在別人的角度考慮問題，那就是佛性。

如果做到這一點，那麼在修行道路上，你已經遠遠超過西遊記里所描寫的那些仙佛了。

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