孟府解「儒」：儒有澡身而浴德

孟府，位於鄒城市南關，亦稱「亞聖府」，元文宗至順二年（1331年），孟子被封為「鄒國亞聖公」，故被稱為亞聖公府。到了孟府最應該了解的一個字，就是「儒」字。

「儒」，描繪的是人洗澡的樣子，「儒」在孔子之前是一種職業，工作內容就是為貴族主持祭祀及婚喪嫁娶的日常儀式。儒者有個良好的職業習慣：每次工作前，都要齋戒沐浴。後來，就有了「儒有澡身而浴德」的說法。「澡身」就是洗澡、清洗軀體；「浴德」就是戒齋、寡慾、清心。描寫人沐浴的字，加上單立人就成了「儒」，成了這一行當的專用名。

「儒」的行當到了孔子那裡，發生了質的變化。經過孔子的努力，「儒」漸漸脫離了單純的謀生職業，被賦予了道德和思想的擔當，也從此就有了「君子儒」與「小人儒」的分別。「君子儒」志向遠大，他們立志「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。

「儒」的歷史演變，體現了「儒」從重視形體清潔的職業習慣，到重視內在道德修養的蛻變過程。儒者變成了儒家，儒家文化也逐步發展成為中華文化的主體，對中國乃至世界產生了重要而深遠的影響。非常有意思的是，水也從這時開始與儒家結了緣。

孟子的「孟」也與水有關。「孟」在金文中是這個樣子：一個剛剛出生的孩子，在盛水的器皿中。晉代張華的《博物志》中記載：古人「臨水生兒，便置水中，浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。」這是古人「天競物擇，適者生存」觀念的體現。也有人認為把小孩放到水裡，為他洗去身上黏著的羊水。無論哪種說法，都是小孩子出生後經歷的第一件事。所以，「孟」就有了初始、第一、老大的意思。孟子是否經過水的洗禮我不知道，我知道從孔子到孟子，產生了5位聖人：至聖孔子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子。

孟子何以以一個後學身份而榮享亞聖之尊？這是文化的選擇，是歷史的選擇。

孟子一生做了兩件大事：一是以聖人為師。「由孔子而來，至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也。近聖人之居，乃所願，則學孔子也。」二是以君王為徒。他說：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」

孟子提出性善論，為儒家找到了思想的基石；孟子提出仁政學說，老百姓從此知道了應該享受的尊重；孟子提出大丈夫精神、浩然之正氣，中華文化從此有了岩岩泰山之氣象！中華文化從此有了不屈的脊樑！

孟子成功的原因是多方面的，但有一點非常重要，那就是母親對他的教育。說到母親，讓我們先看看古文字中的母親是什麼樣子的：由女而妻、由妻而母、由母而育、由育而保。這就是母親的一生——勤勉而辛苦。2015年4月尼泊爾地震災害中，救援人員從廢墟中救出一個小孩和他的母親。母親已奄奄一息，她說，想再餵給孩子一次。就在喂孩子的時候，母親已經永遠離開了這個世界。這就是母愛！

孟子在兩千多年前教過我們：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」我們要將父母的恩德，推己及人，像愛自己的父母那樣愛他人的父母，像愛自己的孩子那樣愛他人的孩子。只有這樣，才能真正回報父母。「孝悌也者，其為仁之本與！」

儒家的偉大也正在於此，它將血緣親情推及開來，使之變成人間的大愛！具有了這樣大愛之心的人，就是一個仁者，才有資格做官，「唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也」；具有這樣大愛的人，就是一個具有了「不忍人之心」的人，才有可能做個好官，「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。」

說到仁政，我們再來解一個字：安。房子里坐著一個女人。為什麼房子里坐著一個女人就有安靜、平安的意思呢？

其實，房子里的這個女人，是我們的母親。一個人，無論在社會上受到多少挫折、工作上有多辛苦、內心多麼動蕩不安，只要走到家裡，見到了自己的母親，頓時，心就平靜下來了。因為回到了最溫暖、最安穩的母親的懷抱。

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※鴻儒有道：一鎮，一館，一位被淹沒的大師級文學家-汽車研究院