千古名流，都有哪些「下三爛」？

（南宋 劉松年 十八學士圖 局部）

韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏，享譽中國文壇。韓愈、柳宗元為唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇為宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏為臨川文學的代表人物，八人合稱「唐宋八大家」，或「唐宋古文八大家」，其千古文章無不令人肅然起敬。風流文章，風流人物，直覺中的大師應該都是「高大上」，但大師當中也不乏「下三料」的一面——

（韓愈書法《唐故李觀墓銘》）

韓愈

韓愈（768—824），字退之，河陽人，唐代傑出的文學家、思想家、哲學家，政治家。貞元八年（792年），韓愈登進士第，晚年官至吏部侍郎，人稱「韓吏部」，五十七歲病逝。

韓大師是怎麼去世的呢？（宋）陶穀《清異錄》：「昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』，公間日進一隻焉……始亦見功，終致絕命」。

原來，韓大師妻妾成群，也不怎麼閑著，導致功能衰退。韓大師不甘心，經常服用壯陽葯。古代科技太落後，更別提什麼「進口」貨了。有人給韓愈獻了個秘方：用硫磺粉喂公雞，吃這種方法喂大的公雞能壯陽。效果確實有，但硫磺有毒。韓大師吃得太多，死於「食療」。

（明 鄺露《草書柳宗元詩軸》）

柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，河東人，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱「柳河東」、「河東先生」。

說起柳宗元，容易讓人想起柳下惠，就是「坐懷不亂」故事的主角。但柳宗元不是柳下惠，但寫《天說》、《天時》、《封建論》，也寫過《河間傳》。

《河間傳》寫的是良家女子由賢德而入淫邪的過程。「河間」疑為「何奸」的諧音，「河間婦」是淫蕩婦人的代名詞。這位河間府的淫婦，起初是一位保持操守的良家婦女，因其美麗漂亮，河間引起了當地許多惡少的注意。這些人花了一年的時間勾引河間，最終將河間引入他們的圈套，在一所空曠的大屋裡，惡少們圍住河間，挑選了一位年輕漂亮且粗大的少年抱住了河間尋歡，旁邊的人有男有女，皆打情罵俏，或用利、或用色誘惑她從了吧，淫穢的氛圍吸引的河間，遂與美少年發生了姦情。河間感到了性生活的美好，從此樂不思蜀，即便惡少們力勸她回家與丈夫回家團聚，她亦不從。

柳大師的頭銜很多：文學家、哲學家、改革家、思想家……其實，他還是中國「黃色小說」的「鼻祖」。

（歐陽修行楷書法《局事帖》紙本 23.6×9.8cm 台北故宮博物院藏）

歐陽修

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋著名的政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，累贈太師、楚國公等。哪方面的成就，能達到歐陽大師的層次，都談何容易！

也許是政治鬥爭太殘酷，歐陽大師一生「醜聞」纏身。王銍《默記》：「張懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時事，語多醜異。」張氏是歐陽修的「外甥女」，嫁的是歐陽修的堂侄。張氏給你僕人私通，事情敗露，公堂之上張氏為了「立功」，竟交代出自己未嫁前與歐陽大師「有一腿」。與「外甥女」的風花雪月，對歐陽大師來說還不是最過分的。據歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺揭發，歐陽大師還與大兒媳吳春燕「有一腿」。

文學大師竟是「扒灰」大師？《避暑錄話》載：「歐陽文忠知揚州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。」

較之亂倫，《避暑錄話》的記載平和了許多。就算亂倫是仇敵的惡意攻擊，但歐陽大師的好色絕對是出了名的。

（蘇軾 書法）

蘇軾

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡，北宋眉州人，北宋著名文學家、書法家、畫家。

「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。」蘇軾似乎很重情義，但馮夢龍《情史類略》：坡公（蘇軾）又有婢名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運使者餞公。公命春娘勸酒。蔣問：「春娘去否？」公曰：「欲還母家。」蔣曰：「我以白馬易春娘可乎？」公諾之。蔣為詩曰：「不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月，卻有佳人捧玉卮。」公答詩曰：「春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險阻，故將紅粉換追風。」春娘斂衽而前曰：「妾聞景公斬廄吏，而晏子諫之；夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學士以人換馬，則貴畜賤人矣！」遂口佔一絕辭謝，曰：「為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。今日始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。」下階觸槐而死。公甚惜之。

這裡，蘇大師為了一匹馬，竟要用春娘去換。杜十娘跳江而死李甲被人罵了無數年，春娘撞樹而死知道的就少了。更有甚者，蘇大師貶官時將身邊的姬妾送人，其中有兩妾已經身懷有孕。

蘇軾一生仕途曲折，人生也是十分濫情，《揮麈錄》：「姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓任其所適。晡後鳴鑼以集，復會聖湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女雲集，夾道以觀行騎過，實一時盛事也。」

當然，凡些種種，對蘇大師來說都是豪放，所謂「大江東去，浪淘盡千古風流人物……」

（王安石 書法）

王安石

王安石（1021－1086），字介甫，號半山，臨川人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。慶曆二年（1042年），王安石進士及第，歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。王大師是「改革」著稱，熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

「改革」需要有前無古人的創新，王大師的「創新」還包括「扒灰」一詞。民間所稱的「扒灰」，專指公公與兒媳之間的亂倫，始作俑者，便有王大師一說。

馮夢龍《警世通言》的《拗相公飲恨半山堂》中，王安石便的十惡不赦的奸佞之徒。文中首先借李承之之口說「安石雙眼多白，謂是好邪之相，他日必亂天下。」有一年夏天，王大師與兒媳在自家院子裡面納涼，王大師遠觀兒媳婦側碧紗帳，身資曼妙狀若琵琶，欲罷不能。王大師悄悄起身，在積滿灰塵的石桌上寫下兩句詩：「碧紗帳里一琵琶，我欲彈時理有差。」寫畢，咳嗽一聲，即刻離開。兒媳婦聽見公公一聲咳嗽，深有領悟，起身趕至石桌一看，心中頓悟，馬上在後面續上兩句：「願借公公彈一曲，風水猶留在吾家。」寫畢，亦咳嗽一聲，即刻離開。王大師心有靈犀，即刻去桌前查看，看見媳婦的續詩後高興不已。不巧的是兒子剛好回家，王安石一時失態，趕緊伸手把桌上的詩句擦了。兒子問王安石在幹什麼，王安石掩飾說：「扒灰，扒灰！」

「改革」涉及人的切身利益，王大師力主改革，難免招人忌恨，被人編排「軼事」，加以「污化」。王安石一生最大的政敵當數司馬光，但無論正史還是野史，司馬光就沒有「生活作風」方面的負面傳聞。

傳聞的細節可能是假的，傳聞往往是空穴來風……