蔡京與蔡襄，書法「宋四家」之蔡到底是誰的「菜」？

蔡京與蔡襄，書法「宋四家」之蔡到底是誰的「菜」？

文/晏建懷

宋代書法素有「蘇、黃、米、蔡」四家之說，即蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，他們被認為是引領宋代書法的典型代表。「宋四家」的書法風格，蘇軾豐腴跌宕，黃庭堅縱橫奇崛，米芾俊邁豪放，蔡襄則端勁高古，容德兼備，均自成一格。

蔡襄書法上承晉唐法度，下啟宋人的意趣，「取神氣為佳」是他的書法主張，真、行、草、隸四體均達妙境。蔡襄的書法，在當時就被許多同為書法大家的士大夫推崇備至。蘇東坡說：「獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一。」歐陽修說：「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕，近年君漠獨步當世。」黃庭堅評價道：「蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪傑。」朱長文說：「君謨真、行、草皆優，入妙品。篤好博學，卓冠一時。」詩人劉克莊十分喜愛蔡襄的書法作品，並收藏有許多蔡襄的書帖真跡。他在評論蔡襄《臨真草千文》時說：「忠惠蔡公書法為本朝第一，然二王帖、《真草千文》、《樂毅論》，皆有臨本，而《千文》尤為妙絕，豈非備眾體然後能自成一家歟？」有人說書法「宋四家」之蔡為蔡京，而在這些書法巨擘的眼裡，蔡襄能博得「本朝第一」的美名，可見蔡襄書法水平的高超，「宋四家」應該是蔡襄，不過到底是蔡京抑或蔡襄，都無傷大雅，他們都應該是頂尖書法家。

蔡襄遺世墨跡有《謝賜御書詩》、《自書詩帖》、《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》等多種，碑刻有《萬安橋記》、《晝錦堂記》以及鼓山靈源洞楷書「忘歸石」、「國師岩」等絕世珍品。說到「忘歸石」，當地還有一段傳說。當年，蔡襄出任福州知州期間，曾多次遊覽鼓山，經常流連忘返。有一次，暮色已降，蔡襄仍樂不知返，感慨之餘，書寫「忘歸石」三字於靈源洞的深澗峭壁邊，後刻石紀念。時隔百餘年，南宋詩人趙晉臣遊玩至此，看到蔡襄題刻後，有感而發作詩曰：「登山心悅倍精神，欲往山間未有因；剛道忘歸又歸去，白云何不且留人。」趙晉臣把他的詩，題刻在「忘歸石」的對面，以示對蔡襄的紀念和景仰。

蔡襄書法獨步當世，宋仁宗也極為喜愛。據《宋史?蔡襄傳》記載說：「襄工於書，為當時第一，仁宗尤愛之。」不過，蔡襄並不以此作為謀取高官厚祿的手段，反而堅持原則，對於違反原則的要求，即便是皇帝的安排，也不怕「忤旨」、「抗上」，而拒絕執行。1054年，宋仁宗最寵幸的妃子張貴妃病逝，宋仁宗悲痛不已，隨即高規格為其治喪，比如追封她為溫成皇后，立忌、酌獻、立廟、建陵、立志等等，其中不乏僭禮越制之舉。後來，要在墓前立《溫成皇后碑》，碑文已經擬好，需要找一位書法高手來操刀，宋仁宗立馬想到了蔡襄。蔡襄本來就對宋仁宗高規格為張貴妃治喪心懷不滿，曾多次上疏諫阻，當皇帝讓他書寫墓碑的旨意下達後，他便以「此待詔職」為理由，一口回絕了宋仁宗，讓本身處於悲痛之中的宋仁宗更加不快。

嘉祐八年，試圖振興的宋仁宗因病去世，宋英宗繼位，成了宋王朝的第五任當家人。當時，蔡襄為翰林學士、權三司使。按宋朝的用人習慣，翰林學士、權三司使是參知政事即副宰相的熱門人選，像後來的宰相丁謂，就是由權三司使、參知政事而至宰相高位的，倘無意外，蔡襄是極有可能成為宰執大臣的。事實也接近可能，當時蔡襄與歐陽修齊名，都以剛正不阿著稱於士林，宰相韓琦極力向宋英宗推薦歐陽修和蔡襄二人出任參知政事。然而，宋英宗畢竟不能等同於宋仁宗，他用了歐陽修為參知政事，卻沒有提拔蔡襄，因為蔡襄太敢於直言了，作為權力通天的皇帝，怎麼會愚蠢到在自己身邊安置一個「火藥桶「呢？怎麼會放棄至高無上的權力來主動接受下級的監督呢？除了那個希望有所作為、爭當中興之主的宋仁宗。不特如此，當蔡襄意識到說話的環境已經大不如前而心灰意冷地向宋英宗請求外調杭州時，宋英宗立刻就批准了。韓琦覺得非常奇怪，對宋英宗說，以往翰林們請求外調，必須請求數次才予准許，蔡襄怎麼一請即允呢？禮數是否過於簡單？宋英宗卻反問道：「使襄不再乞，則如之何？」是啊，倘若蔡襄不繼續提出請求，怎麼辦呢？

1065年，蔡襄出知杭州，三年後便在任上抑鬱而終，年僅56歲。蔡襄去世後，歐陽修為失去這樣一位至情至性的至交而悲痛萬分，特作《端明殿學士蔡公墓志銘》，以資紀念。其銘曰：「誰謂閩遠，而多奇產。產非物寶，惟士之賢。嶷嶷蔡公，其人傑然。奮躬當朝，讜言正色。出入左右，彌縫補益。間歸於閩，有政在人。食不畏蠱，喪不憂貧。疾者有醫，學者有師。問誰使然，孰不公思？有高其墳，有拱其木。凡閩之人，過者必肅！」

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