解析《姨母帖》

儒學 11-08

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解析《姨母帖》

《姨母帖》，行楷,載原裁於唐人摹《萬歲通天帖》。硬黃紙本。縱26．3厘米，橫53．8厘米，藏遼寧博物館。《萬歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之後裔王方慶家物，內收王氏家族二十八人法書。王方慶於唐武則天萬歲通天二年(696)上進武則天，武命人臨摹後將原本又賜還王方慶。現存《萬歲通天帖》為摹本，包括王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王慈、王志等七人共十帖。此帖鉤填技術極其精妙，可謂「下真跡一等。」董其昌曾稱此帖「奕奕生動，並其用墨之意一一備具，王氏家風漏泄殆盡」。

此帖曾摹刻於《戲魚堂》、《真賞齋》等叢貼。現存王羲之的字面貌不盡相同，大凡有流便和古質兩種，《姨母帖》屬於後者．楊守敏說：「觀此一帖，右軍亦以古拙勝，知不專尚姿致。」此類作品可能是他早期所寫，其結字和用筆都還存有較濃厚的隸書筆意，和現在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。如「一」「十」「痛」等字中的橫畫，隸書的筆意都很明顯；「痛」「日」「何」等字的轉折處都較生拗峭拔，並殘存橫式。這些都是隸書筆勢孑遺。另外筆畫質樸凝重，出筆入筆比較自然，不像唐以後那樣強調一筆三折。這些都使此幅作品具有一種古樸高華的藝術魅力。還有一幅《行穰帖》和此帖比較接近。

筆法新變端倪——《姨母帖》

作為千古書聖的王羲之，其不朽的地位往往與《蘭亭序》相關。但《蘭亭序》已是新變後的體式，其實並不能反映王書「承古開新」的創變軌跡。在幾乎所有右軍遺迹（摹本或刻本）中，《姨母帖》要數最能表明右軍創變過程的書作了。

一、古意猶存王羲之生活在東晉時代。

雖然史書記載，漢張芝、魏鍾繇等前代書家已在書法創新方面取得成就（如傳張芝《冠軍帖》已為新體草書），但值得可信的手跡流傳微乎其微，而且，考古發現的大量的樓蘭文書讓我們明白東晉書體大多依然舊意濃重，與右軍新體在體貌上迥然有別。我們固不能否認當時的書家已在有意無意地作著新變的嘗試，但要說真正成功者，當首推王羲之。

《姨母帖》作為王書早期的代表作，其古意自然十分明顯。我們姑且從兩個方面來理解《姨母帖》的古意。一是用筆、體式存有舊體筆意。所謂舊體筆意，指自秦漢（甚或更早）以來日常所寫隸或草書所有隨筆而出的書寫習慣，少提按，但不乏力感，尤以漢簡書最明顯。後來的草書或楷書以保存隸書筆意為古意。這是從形式上對古意的理解。

二是透過這種舊體筆意而有的純樸、自然、真率的審美特性。

孫過庭《書譜》有「古質而今妍」語，雖語對鍾張與羲獻而言，但其中含義之別，不難理解。

而把這句話用在《姨母帖》與《蘭亭序》上，筆者以為也極為貼切。《姨母帖》遺存率意的舊體用筆見有多處，如首行「十一月十」、「日」、「之」字捺腳、「頓」左部；第二行「頓」、「頃」、「通」底捺；第三行「姨」、「痛」左豎，「摧」左豎及右「佳」、「剝」末筆、「情」字「月」部；第四行「何」等；第五行「羲」字「」筆，等等。其結字寬博，字與字之間連帶不多，這些都是舊體所有的特性，尤為隸意所有的特性。

不過，《姨母帖》所有的古意，與逸筆草草的漢簡或樓蘭文書等已有明顯不同。王羲之在率意之中間，有含蓄、凝重的感覺，使此作在格調上高出了許多。二、新法伊始何以《姨母帖》率意之中得凝重，或許與其嘗始新的用筆法有關。我們先來作一些對比：首行「一」、「十」、「三」，第二行「首」，第三行「痛」橫畫寫法各不相同，有以舊法者，有以新法入舊法者，有較完整的新法者。「十」橫為完全的舊法，但以率筆為之；「一」、「首」橫為隸法，起筆藏鋒且先左下後回鋒向右；「三」底橫也用藏鋒，但似有新意；「痛」橫則為較明顯的新法。以舊法率意者線質雖實卻平（「十」），若不以羲之的功力，或可能流於輕滑；以舊法隸意者線質溫厚圓實，較耐看；以新法入舊法者既得形態之美，又不乏蘊實；純粹新法者易流於形式。從意識上看，東晉時代文札多率意，羲之能在率意中間入有意，以致線質不趨流俗，故爾有凝重感。倘使不具備藏逆而任筆為體，《姨母帖》恐怕難有這種深沉的魅力。

三、結字寬和、章法自然

《姨母帖》在王書中顯得特別，最直接的原因是其結字的外拓。倘我們不知此為王書，則極有可能與顏書相混淆（或許顏真卿從此書中獲得啟示？）。此作首行「日」、「羲」、「頓」；第二行「首」、「頃」；第三行「衣」，第四行「何」，第五行「次」體態幾與顏書無異。惟用筆有所不同，故《姨母帖》比顏書更見古意。早期王書的這種寬博或與隸書有一定關聯。隸變使篆之修長為扁方，其勢變縱勢為橫勢，故隸字多得寬博之態。東晉時刻石文字仍為粗實寬厚一路的隸楷（如《王興之墓誌》、《王閩之夫婦墓誌》等），可以想見當時手書的體勢也一定帶有隸書痕迹（事實上確實如此）。《姨母帖》作為王書早期作品，存遺隸書體勢也當屬自然中事。

不過，與一般的文札不同的是，王書此作的寬博已然具有了某種關係———字與字之間並非只是簡單的排列。從一般意義上講，隸書多關注單字結構，其上下字的關係不作更多考慮；一般從隸變入的手書也多屬隨意列帶，較少理論的思考。《姨母帖》則無論從行的關係或字的關係都恰到好處：既非緊張的咬合，又不是散落無序。每字大小看似相似，實則各有所變。如首行「之」字成分裂狀，恰好給「羲」及「頓」之茂密提供了空隙；第三行「哀」字重寫符號「∶」的空白則由第四行「奈何」之間的連帶補實。

從行勢上看，王書後來的跌宕轉接已在此作中見出端倪，主要表現在第五行：「塞」、「不」勢斜向右，「次」之「ノ」使其扭向左，「王」接上勢，「羲」「」筆又側向右，「之」又迴向左。

《姨母帖》線質的凝重、結字的寬和、章法的自然而有序及新法的始萌使其既超然於時代之上，而又不失時代所有的古質與純樸，這或許正是此作作為承古開新的價值與意義之所在。

四、新、舊交變的書寫技巧

儘管從王羲之的角度講，新、舊筆法的交替是自然而然的事，其間並沒有「夾生」的感覺，但對於後人，若想得到他這種有意無意的轉接，卻並非是件易事。

其中相關的技巧有幾個方面：

一是必須對舊體筆法與結字有基本的了解與實踐。

如對隸書筆法與結構的體會，對章草筆法與結構的體會及對俗體書的體會等等。

二是對新變後的筆法的認識。

王書新變後的筆法，在其後幾帖中已見完整，但因手札多行間帶草，所以要體會羲之新法，最好莫過《蘭亭序》、《集王書聖教序》及《何如帖》等行書。新法比於舊法，最明顯處，是提按分明，節奏外顯，轉帶起迄明朗，尤多牽絲細筆，筆畫粗細變化豐富。試比較同字新舊筆法的不同表現。

三是對新、舊筆法的融合。

既得新筆法的體念，又懂得舊筆法，才能有將新舊筆法融合的可能。但這種可能性仍舊築基在熟能生巧上，若僅僅只是兩種筆法的湊合，無疑會使線條及結構變得生硬。而且，懂得新筆法者往往排斥舊法，善用舊法者又難於體驗新筆法的精緻。所謂古樸而精微，便是新舊法交合而生的一種美感。譬如說：《姨母帖》「十」字以舊法，但行筆的穩實卻有一種走向精微的趨勢；首行「之」字末筆，爽而緩，既似舊法，也似新法；「塞」看似用新法，但古意綿綿……依筆者體會，以新法而不尖刻，以舊法而不荒率，入筆藏露相生，用筆遲速得宜，收筆穩而自然，方為新舊筆法融合的妙策。

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