《周易》有「十德」，你都了解嗎？
盛德
《周易?繫辭上》云：「盛德大業至矣哉！富有之謂之業，日新之謂盛德。」盛德如日，《釋名?釋天》云：「日，實也，光明盛實也。」《禮記?大學》云：「湯之盤銘曰：苟日新，又日新，日日新。
「日新」是時間運行的最新階段。時間運行，日日維新，君子修身，與時俱行，不可間斷。《論語?子罕》云：「子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。」朱熹《集注》引程子曰：「此道體也，天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強不息，及其至也，純亦不已焉。」
至德
《周易?繫辭上》云：「易簡之善配至德。」易簡當指乾坤，《周易?繫辭上》云：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。」
「至德」即「中和」，《周禮?師氏》云：「以三德教國子，一曰至德，以為道本。」鄭玄註：「至德，中和之德，覆燾持載，含容者也。孔子曰：中庸之為德，其至矣乎。」中和之德，本於天地，《禮記?中庸》云：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」又云：「《詩》云：鳶飛戾天，魚躍於淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」
文德與懿德
《周易?小畜?象》云：「風行天上，小畜，君子以懿文德。」文德指禮，《白虎通?情性》云：「禮者履也，履道成文也。」《尚書大傳》云：「周人之教以文。」鄭玄註：「文謂尊卑之差。」《禮記?樂記》云：「禮由外作，故文。」
《說文》云：「懿，專久而美者也。」專為一，久為恆。懿德之美主要指內心，《周易?坤?文言》云：「君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。」
厚德
《周易》卦象中坤為厚，《左傳?隱公元年》云：「公曰：不義不昵，厚將崩。」杜預註：「厚謂土地廣大。」坤為土地，為廣大，故亦為厚。
坤為厚，《坤?彖》云：「坤厚載物，德合無疆。」《象》云：「地勢坤，君子以厚德載物。」土地承載萬物，至德之象，《周禮?目錄》云：「地者，載養萬物。」《素問?五運行大論》云：「地者，載生成之形類也。」
艮為厚，《艮》上九《象》云：「敦艮之吉，以厚終也。」艮為「成終」見於《周易?說卦》。
震為厚，《禮記?曲禮上》云：「以厚其別也。」鄭玄註：「厚，重慎之也。」震為敬，《呂氏春秋?孝行》云：「敢不敬乎。」高誘註：「敬，畏慎。」
崇德
《周易?豫?象》云：「雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」《禮記?樂記》云：「樂由天作，禮以地制。」又云：「故聖人作禮以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣。」故《周易?繫辭上》云：「子曰：易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德廣業也，知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而易行乎其中矣。」
崇德即尊德，《論語?堯曰》云：「尊五美。」皇疏云：「尊，崇重也。」郭店楚簡《尊德義》云：「尊德義，明乎民倫，可以為君。」《孟子?盡心上》云：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉，達不離道，故民不失望焉。」
居德
「居」指清靜無為。《孝經》云：「仲尼居。」鄭玄註：「居，靜而思道也。」《老子?德經》第七十二章云：「無狎其所居。」王弼註：「清凈無為之謂居。」居、止同義，《禮記?大學》云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」《周易》中有：
《夬》下乾上兌，《象》云：「君子以施祿及下，居德則忌。」。居，停蓄也。《老子?德經》第五十一章云：「道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之，生而不有，為而不恃，長而弗宰，是謂玄德。」
《夬》下卦及上下互體皆為乾，有自強不息之象，恐懼曰「忌」。
儉德
《說文》云：「儉，約也。」《賈子?道術》云：「廣較自斂謂之儉。」自我約束，克己復禮，《禮記?樂記》云：「恭儉而好禮。」《顏氏家訓?治家》云：「儉者，省約為禮之謂也。」《周易》中有：
（一）《否》下坤下乾，《象》云：「天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。」今按：《荀子?非十二子》云：「儉然。」楊註：「儉然，自卑謙之貌。」《左傳?庄公廿四年》云：「儉，德之共也。」
（二）《小過》下艮上震，《象》云：「君子以行過乎恭，表過乎哀，用過乎儉。」儉德要剋制物質享樂的慾望。《國語?周語》云：「宮室不崇，器無彤鏤，儉也。」又云：「季文子、孟獻子皆儉。」韋昭註：「居處節儉。」
（三）《既濟》下離上坎，九五云：「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」《象》云：「東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。」簿祭為禴，《論語?八佾》云：「禮，與其奢也，寧儉。」皇疏：「儉，約也。」
龍德
「龍德」是神聖之德，馬王堆帛書《易傳?二三子問》云：
孔子曰：龍大矣。龍刑遷遐，賓於帝，見神聖之德也。高尚齊乎星辰日月而不眺，能陽也，下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天方，窮乎深淵則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從，陵處則雷神養之，風雨辟鄉，鳥守弗干。據《周易?說卦》，乾、震皆為龍。「能陰能陽」是「中和」之德，亦即《尚書?堯典》所云「格於下下」。
「龍德」又指隱者，《周易?乾?文言》云：
初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
君德
龍德即君德，《呂氏春秋?介立》云：「有龍于飛。」高誘註：「龍，君也。」《賈子?容經》云：「龍也者，人主之辟也。」
《周易?乾》九二云：「見龍在田，利見大人。」《象》云：「見龍在田，德施普也。」又如《周易?乾?文言》云：
九二，見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人，君德也。
《周易?乾?文言》又云：君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。
天德
《周易?乾》用九云：「見群龍無首，吉。」《象》云：「用九，天德不可為首也。」天德乃變化之德，《荀子?不苟》云：「變化代興，謂之天德。」故「龍德」亦如天德，《乾?文言》云：「飛龍在天，乃位乎天德。」
聖人之德如天德，郭店楚簡《成之聞之》云：「昔者君子有言曰：聖人天德何？言慎求之於己而可以至順天之常矣。
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※儒家的十德和佛家的十戒，你都知道嗎？看了助你開解人生！
※修心十德 願你一生受用！
※原來早在明代刑部尚書林俊公就曾撰《十德堂記》介紹九牧林氏先祖
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※茶道：茶的「一道二悟三友四氣五性六味七情八難九香十德」
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