泉元妙觀被稱「八閩第一道觀」 成南建築瑰寶

凌霄殿

到有「宗教歷史博物館」之譽的泉州遊玩，遊客們大都會去參觀有千年古桑和東西古塔的開元寺、國內現存最早的伊斯蘭教寺——清凈寺以及國內現存建築規格最高、年代最早的媽祖宮——天后宮，有的還會到香火鼎盛的關岳廟拜一拜。但不少遊人甚至泉州人或許並不知道，其實在市區東街，還有一座號稱「八閩第一道觀」的元妙觀。

白雲古地 太康肇始

在東街的狀元街，有一排的牌坊，其中兩座分別刻著「白雲古地」「太康肇始」各四個大字。俗稱「天公觀」的元妙觀就在這兩座牌坊的南側。

東漢時期，道教五斗米道、太平道創建後，天師道第四代天師張盛移居江西龍虎山不久，道教在泉州得到進一步發展。據《八閩通志》、《泉州府志》、《晉江縣誌》等書記載，西晉太康三年(282年)，泉州興建了福建最早的道教宮觀——白雲廟。隨著道教的廣泛傳播，歷代屢屢修葺擴建，其規模不斷擴大：唐神龍元年(705年)擴建白雲廟，改名「中興觀」;景雲二年(711年)改名「龍興觀」;開元十九年(731年)奉敕諭改名「開元觀」;宋大中祥符二年(1009年)奉詔易名「天慶觀」;元元貞元年(1295年)取道教「玄之又玄，眾妙之門」之意，奉詔再度改名「玄妙觀」;清康熙七年(1668年)，避皇帝名諱，改名「元妙觀」，沿用至今。

··興建時間早、規制宏大、名道輩出，泉州元妙觀因此成為泉南最負盛名的道教宮觀，有「八閩第一道觀」之稱。

牽手彰化「天公廟」 見證兩岸「道緣」

隨著泉州人的足跡，閩南敬天法祖的民俗信仰也傳播到台港澳和海外各地，廣大泉籍鄉親將所信奉的玉皇上帝及其他神祇香火帶到旅居地，有的還建廟祀奉。如著名的台灣台南天壇，為鄭成功入台後築壇祭天的地方;台南將軍鄉玉天宮，乃清康熙年間由泉州人攜帶香火渡台後所建;台中的玉皇殿，則為泉州人在清嘉慶八年(1803年)所建。

元妙觀自古是閩南道教活動中心，是泉郡三界十方尊神仙真晉表領旨的聖地，明清兩朝更是泉州府道紀司的所在地，也是海峽兩岸乃至東南亞諸多華僑朝真謁祖的祖庭。尤其值得一提的是彰化元清觀與泉州元妙觀之間的歷史淵源，成為兩岸「道緣」的見證。

彰化元清觀是一處以奉祀玉皇大帝為主的道觀。據立於光緒二十四年(1898)的《溫陵元清觀碑記》顯示，元清觀系乾隆二十八年(1763)，由移居彰化的泉州籍人士集資興建，故稱「溫陵元清觀」，俗稱「天公廟」、「玉帝廟」，正門懸掛「溫陵福地」匾。而日本學者增田太郎所著的《台灣與宗教》一書，提到元清觀時也說：「本廟由來於大清國泉州府的天公壇(即『天公觀』、『元妙觀』)。泉州府一帶的人民崇敬玉皇神，且感其靈驗。移住彰化時，把玉皇信仰帶入。同府晉江、南安、同安、安溪諸縣人慕其神威。乾隆二十八年(1763)，黃添注、張國良、阮昌等發起，由各縣人各按費用分擔。」

2006年4月，元清觀發生火災，正殿與廂廊被焚毀。2010年7月中旬，元清觀復建工程基本完工。由於神殿香爐在大火中被焚毀，2010年12月，台灣彰化市元清觀管理人、彰化市市長邱建富特地率團跨海來到祖庭泉州元妙觀謁祖朝聖割火(引分爐)。元清觀負責人在接受採訪時稱，「此次特意前來泉州元妙觀祖庭割火，將祖庭的神恩請到台灣，讓當地的信眾能夠得到祖庭的保佑。」

多年來，台港澳地區以及東南亞等地道教團體、宮廟紛紛回鄉，謁祖省親，對元妙觀祖庭復建工作予以支持。近幾年，前來元妙觀進香朝拜的海外進香團隊、香客逾萬人次。

史上曾經規模宏大

元妙觀奉祀道教最高尊神三清天尊和玉皇大帝，歷代不斷修葺擴建，成為規制恢宏、丹寶齊全的泉南道教叢林。據考證，史上的泉州元妙觀由數座宮觀組成，原來總面積約有萬餘平方米，至清末民初尚有約6000平方米。

據史料記載，舊時的元妙觀觀前有碩大磚雕照壁，塑有太極、星象、日月圖騰。沿著寬敞的石庭斜上，是泉南最為壯觀的石雕牌坊端門，山門斗拱垂花承頂，間隔窗欞、大三開間重檐歇山頂石牌坊，中門前端斜鋪青草石龍陛浮雕，左右門前端斜伸石階，氣勢非凡。步入山門後，隔大拜庭與端門相望的是開闊大五開間、深度大五開間的三清殿，殿內供奉道教最高尊神三清天尊。緊連著三清殿後面的是元妙觀最古老的建築老君祠和南天門，然後就是全觀最具代表性的建築——凌霄殿。凌霄殿奉祀玉皇上帝並配祀朝班尊神，殿外前端露天拜台聳立著通高七尺二寸的漢白玉香爐。殿後隔小石庭尚有文昌府，奉祀衡文帝君關夫子、梓潼帝君文昌公、孚佑帝君呂仙祖。自山門、三清殿、南天門直到凌霄殿，各座建築物正中前端都斜鋪青石龍陛浮雕，雙龍雲端搶珠，龍身若隱若現，神態逼真，恰似一條中軸線，把全觀建築物依次串串成渾然一體。自山門至文昌府，東西兩側配置有長廊回護，雙廊前段均勻分布著二十八尊高大彩色泥塑雕像，周天二十八宿天將守護在三清殿前，形成結構緊湊，布局合理的整體。

古觀重光成南建築精品

上世紀，由於戰亂及破除迷信運動等歷史原因，元妙觀幾經損毀，神像悉數毀隳殆盡。宮觀先後被作為抗戰補充兵員的集中營和志願救護人員訓練基地，長期被駐軍作為營房和衛生院。「文革」期間，元妙觀殿宇被拆毀改建廠房，僅留存三清殿東壁的絲縷殘瓦敗楞。

1993年，泉州市道教協會籌備會成立，立即著手籌備元妙觀復建工作。1994年，以林舟為主任的元妙觀修復重建委員會掛牌運作。1996年，市政府結合東街拓改工程，在元妙觀原址規划出10畝地用於復建。海內外善信聞訊，紛紛慷慨解囊，共襄盛舉。1997年1月，三清殿復建工程奠基，1999年12月竣工。2001年9月，凌霄殿、靈官殿奠基，2007年年底落成。

復建後三清殿、凌霄殿、靈官殿等，遵照文物「修舊如舊」準則，風采依舊而煥然一新。三清殿殿宇恢復明清傳統建築，依然是開闊五大開間深度五大開間，重檐歇山頂的構建，而三對青草盤龍石柱則是集閩南雕藝之大成，群龍千姿百態，或俯首低吟，或引頸長嘯，殿內殿外鎦金嵌玉、繪龍描鳳、美輪美奐。供奉玉皇大帝的凌霄殿，殿宇彩繪道教故事、花鳥，宮殿前後雀替、吊筒雕刻著橫抱琵琶、手執二弦、三弦、洞簫、拍子等樂器的10個南音飛天，生動形象，體現了鮮明的地方特色。有學者曾撰文稱，復建的元妙觀諸築，「有石皆雕，無木不刻，美輪美奐，金碧輝煌，是一座由許許多多精美藝術品組合構成的精美藝術殿堂，是迄今為止泉州地區仿古建築中的精品」。

在久遠的歲月長河裡，擁有逾1700多年歷史的泉州元妙觀，名道輩出，給人們留下了諸多傳說，也遺留了不少文物。

七星井

又稱煉丹井。七口水井呈北斗七星狀，散於觀中各處，傳為唐吳崇岳等歷代觀中道士修持煉丹所用。現只餘五口，一在山門右側，一在凌霄殿右側，一在三清殿前，一在觀外右側空地，一在附近民宅中。

董伯華賣雷

董伯華賣雷說的就是明代玄妙觀的名道董伯華的傳說。據說，玄妙觀有一位紀道士修道多年，尤精雷法，知道董伯華是孝子，與道有緣，有心傳道。一日，紀道士約伯華至南門城外新橋處，要引導其學道。在歷經跳河、虎噬、火焚等考驗後，董伯華隨紀道士進入仙家世界，但因挂念其母、塵心未了，又回到凡間。正在徘徊無路時，紀道士拿了一塊石頭給董伯華，說：「這裡離你家有數千里遠，你要回去，須一路望東而行。沒有錢，你可沿途逢人喊聲『賣雷』，用此石在他們掌中一畫，囑他們握著，任憑他們喜歡在什麼地方放下，便能殷殷作雷響。」就這樣，董伯華就一路「賣雷」回到家中。

避債戲

舊時元妙觀古檜樹一側，有精雕細鑿木石構築的正音戲台，每逢神明壽辰依例獻演京戲、傀儡戲或者梨園戲，通宵達旦，熱鬧異常。特別是除夕守歲之夜，負債之人為避債主追討，紛紛前往元妙觀看戲。由於看戲的多是窮人，債主若追債至戲場，易犯眾怒。債主即使知道，也只能作罷。久而久之，便形成了債主不向看戲人討債的風俗。元妙觀的年兜演戲，民間遂稱「避債戲」。

據介紹，泉州元妙觀主要的宗教活動包括：拜文昌帝君、除夕夜迎財神、拜太歲、認點「天公燈」等。

拜文昌帝君

道教根據天地人互相感應的原理，認定文昌帝君(文曲星)為主管人世間文運、官運之神。元妙觀文昌殿歷史悠久，史上是閩南文人、學士祈求聰明智慧、考試升學、功名成就的宗教活動中心，奉祀不衰。古歷二月初三是文昌帝君聖誕，八月初一乃魁星爺聖誕，許多信眾都到元妙觀朝拜。而元妙觀每年二月初三起，每逢星期六、日上午9時(初一、十五除外)均有舉行拜文昌求功名道場。

除夕夜迎財神

每年除夕晚12時(正月初一子時)，元妙觀都會啟建道教迎神科儀，為信眾迎接新年財神、喜神，以佑新年大吉。屆時將迎請財神，與各位善男信女結緣，為善男信女們添福、添財、添吉祥。

到元妙觀，信眾還有「賺大錢」和走「平安門」的習俗。所謂「賺大錢」，是指在觀中有一個刻有「招財進寶」四個大字的巨型錢幣，信眾會到觀中敬神祈禱，並逐一從大「銅錢」的「錢眼」里鑽過，以此來祈求神明護佑，財源廣進。而過「平安門」，則是信眾燒了香從殿里走出，都要從這道門穿過，祈求安康。

拜太歲

元妙觀元辰殿「拜太歲」古來有之。元妙觀復建後，啟建了道教傳統「拜太歲」道場，「拜太歲」成為該觀的一項重要宗教活動。

據介紹，太歲神是年歲之神。按干支紀年的方法，每六十年一個循環，因此，太歲神有六十位。太歲每年輪一位值年，稱為「值年太歲」或「大將軍」，如今年癸巳年由徐單大將軍值年;每個人出生當年的值年太歲稱為本命元辰，如2013年出生的人，本命元辰就是癸巳徐單大將軍，本命元辰一生不變。道教經籍認為，所謂「犯太歲」，就是按五行相生相剋原理，本命元辰與值年太歲相衝、相刑、相剋等;而所謂「本命年」，指的是個人出生時的生肖，恰好與當年值年太歲地支相同就被稱作本命年，如生肖屬蛇的與今年值年太歲地支巳(蛇)相同。道教經籍中說，太歲神主管人的「本生身命之災」和「流年臨犯之厄」。拜太歲就是為了化解本命元辰與值年太歲的相衝、相刑、相剋、本命年等不利因素，祈求太歲神護佑自身身健康平安和流年的大吉大利。元妙觀從正月十一日開始，每天上午(初一、十五除外)舉行「拜太歲消災植福道場」，為廣大信眾「補運」，祈求值年太歲大將軍保佑，身體健康，吉祥如意，年頭年尾順順利利!

認點「天公」燈

燈儀是道教齋蘸活動的一種常用科儀，以燈作為主要法器。閩台民間習俗，人們往往在自己家中廳堂掛有一盞「天公」燈，上書一個「心」字大字，並寫有「一心誠敬」字樣，以示對「天公」的崇敬和祈福消災願望。而元妙觀也長年備有「天公」燈、光明燈、本命燈等，供道教信眾認點。逢年過節時，元妙觀內掛滿「天公」燈，成為市區一景。