神霄派丹道思想，內丹修鍊與雷法道術之結合！

道教神霄派形成於兩宋之際，與天師道、上清派有關係，吸收了東南沿海地區的雷神信仰及其相關法術再加以系統化、理論化而形成的。其以傳神霄雷法而得名。主要創派人物有王文卿和林靈素。

雷法與內丹的結合，既是符籙道術在理論上的一種進步，又是道教在當時的時代特色之一。王文卿《雷說》云：「損神日日談虛空，不如歸命胎息中，綿綿不絕神自通，煙升雲降雨蒙蒙」。以守竅調息為內丹之入手，並同是繼承了精氣神之說，薩守堅《雷說》云：人之生「但恃精氣神三者為根本」。神霄一派之內丹修鍊，其要在於保神養心，具體的法程及其思想，總結起來有如下幾點主要內容

1提出人之初性元神（又名真心等）本來潔凈永恆的思想。

王文卿《家話》云：「人之初性譬猶明月，一點圓明，湛然不動，靈光遍照」，莫月鼎更將元神認作先天一氣之體，又名「中黃先天混元祖氣」，此乃造化之機，且融匯三教多方譬喻：「佛氏曰慧日、寶燈、摩尼珠，儒家曰浩然之氣，禪宗號曰安身立命之處，道家號曰金丹，其實一也。」

神霄派丹道思想：內丹修鍊與雷法道術之結合

神霄九宸大帝

這些說法向我們道出神霄家之認為人之初性的真性元神，實乃是充塞天地的「大我之心」，正因有如是之預設，這「無心」之「真心」元神，方能撼天動地。鄒鐵壁《雷法秘旨》云：「有心感神，神反不應，無心之感，其應如響……但無妄念，一片真心，不知不識，心與雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，隨我所應，應無不可。」

要達到這樣的境界，自非易事，但神霄家亦有一些方法為其筌蹄：

第一種方法是清心寡欲。這是一種傳統的方法，正因其傳統，其效也傳統，王文卿云：「人性地本善，汩於七情六欲，倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。」性天朗朗，情障三千，拔開雲霧則清天自現。這當是相類於張伯瑞元神欲神之論，莫月鼎將此具體化為：「凡行持之時，先當靜心去念，如嬰兒之未孩，此即是我，如在胞中之時，一塵不染，一法不定，此即是先天境界也。」

其次一種方法是禁慾，這是一種極端的修為，王惟一《道法心傳》說：「夫行持道法，先當受持十戒，日用常行無所虧欠，更能濟貧救苦，積功累行，自然感動天地，神欽鬼伏。」又說：「行雷之士須當斷淫絕欲，保養元神，煉成金丹。」

關於此，白玉蟾《道法九要》曾記載西河薩守堅持戒清凈的教事，可為此證：薩真人曾燒一獰神廟，廟神懷恨，跟隨他十二年，伺其失戒之隙欲施報復，終不可得，於是歸降。薩真人曾有詩云：「道法於身不等閑，尋思戒行徹心寒，千年鐵樹開花易，一入豐都出世難」，薩真人一脈絕欲忘念，持戒篤行，是神霄派發展至元代後有影響的一支。

2提出內煉精氣神為本的法門。

精氣神是北宋興起的內丹術修鍊中最主要的「藥物」，理論與方法在王文卿時代已很成熟，從薩守堅《雷說》中，我們即能看到這種繼承，其上說：「夫人，固其精，養其氣，保其神，使之三宮往來，升降不息。」元代的神霄名師王惟一就直接引證張伯端、白玉蟾的文字，可見其淵源。

神霄家們繼承了內丹的修鍊法要，結合霄神信仰，又多方吸納，例如王文卿就提出以靜坐為基的法門，在《家話》中他說：「謹授教歸家靜坐三日，萬念放下，一事不幹，坐滿三日，……至二百一十日，久久行之，日積月累，神氣精自然混凝，上可脫殼朝元，次可長生久視，又其次可以興雲致雨，役電鞭霆，濟人利物，何所往而不可也。」

他在這裡將內煉所得的功效分為三等，而興雲致雨只是「又其次」的第三位，可見神霄一派對內煉成仙的渴望，而把役電鞭雷，濟人利物，這些效果只看作「真行」的功德，當然，這些也是十分重要的，如薩守堅強調說：「子當利物濟人積功累行，庶得諸天擁護。」

3神霄派的內煉存思術

薩守堅在《內天罡訣法》中提到一種內煉存思術，頗有特點，茲分述於下：「兩眼對兩眼，看教十分端，忽然一聲響，精氣上泥丸，復運丹田養，如蜜甘且香，若人能會得，立地返仙鄉」，鄒鐵壁對此有詳釋，並把「兩眼對兩眼」句改為「兩眼對兩腎，認取此中間」。對此，薩守堅和鄒鐵壁有不同的觀點，薩守堅認為：「兩眼對兩眼」，當是「先存左眼為日，金光九芒懸合，右眼為月，銀色十芒懸合，須臾相交於泥丸」；而鄒鐵壁則認為此當是「凝神定息，舌柱上齶，心目內注，俯視丹田片時，存祖氣氤氳，綿綿不絕，即兩腎中間一點明」。

神霄派丹道思想：內丹修鍊與雷法道術之結合

神霄九宸大帝

薩真人和鄒鐵壁道法上雖有不同，但都是比較正宗的煉精化氣論者。此外，薩、鄒二人還談到了周天運行及丹田養胎的法程，薩守堅云：「中間一嬰兒，如初生之狀，當其眉心一道金光迸出，每存吸用布符，按《黃庭經》云：上有黃庭下關元，黃庭兩半而成洞房，生赤子則為一焉，其義一同」。鄒鐵壁注云：「當覺津液滿口，閉息合齒，微微吞咽，如石墜下丹田。師云：華池玉液頻吞咽。即：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙」。

從上面的闡述不難看出，神霄雷法保神養心的內煉學說與法程，沒有超越鍾呂內丹學的範圍，基本上是一脈相承，沒有什麼創新，其最根本的特點是將內丹修鍊與雷法結合在一起，主張內煉為本，外用為末，符籙道法幾可不用，並運用天人論將內煉的功用放大，從思想上來看，是符籙道法的一種發展。