聶建松：共濟會的「密碼學」是誰搞出來的

這不科學

宗教與科學的相愛相殺

文|聶建松

上回書說到了一些有趣的歷史「巧合」，可是歷史又非是純粹的巧合。

在此之前需要給讀者解釋下：為什麼要從那麼久遠的歷史開始說起？這是因為很多人不僅不了解共濟會的傳說，而且對這些傳說有很多誤解——要麼是認為這些傳說是真實的；要麼認為這些傳說是編的。

然而，這些傳說實際上處於一個「半真半假」的灰色地帶，可能源自一條十分鬆散且偶然的線索，但是如果不把這條線索指出來，你就無法理解那種真偽難辨的味道。

廢話少說，書歸正傳。

▍一、「第二聖殿被毀」以及「天宮和戰車」

羅馬帝國時期，在兩棟著名的古代建築——「耶路撒冷的第二聖殿」和「羅馬的大競技場」之間，可能存在了某種悲情的聯繫。

基督教的創始人耶穌約略死於公元33年左右，我們在前文中提過，此時猶太人生活在羅馬人的統治之下——正是在本丟·彼拉多（Pontius Pilate）治下，耶穌被釘上了十字架。

然而，猶太人與羅馬人的關係一直不好。

這裡不得不提到一個人，即尼祿（Nero）。雖然歷史上他因迫害基督徒出名，然而他也討厭猶太人，或者說，恰好基督徒和猶太人信仰相近，他對這二者是一視同仁。

公元66年，猶太全境開展了一場反羅馬的戰爭，幾經曲折，最後耶路撒冷還是在羅馬軍隊的圍攻中陷落了。第二聖殿再度被毀，大批猶太人也成為了奴隸。

就在耶路撒冷聖殿陷落之後，羅馬的大競技場（Colosseum）開始建造起來。這過程之中的勞動力大部分可能就是猶太奴隸。不過，這也意味著另外一件事：猶太人的建築大隊連同他們的宗教，也被帶到了羅馬的核心——他們不得不開始與羅馬的工匠們一起合作，加入工會（Collegia）。

頗為巧合的是，這批人日後也會參與到基督教教堂的建設之中。

讓我們把目光再轉向另外一個團體。

不知道有多少人還記得，我們在前文中提到的「艾塞尼派」（Essenes）——大群隱修士組成的工程大隊。他們很有可能就是《死海古卷》的擁有者，而在這些古卷中，有一卷作品被稱為「《以諾書》（Book of Enoch）」。

資料圖：整理死海古卷

這卷作品乃是託名《聖經·舊約》中的一個人物，即挪亞（Noah）的祖父以諾所作。在《以諾書》中，據說他見到了各種異像，其中就包括大洪水（the Deluge）的來臨。很可能早期基督徒是閱讀過這部作品的，但是最終基督教會還是拒絕接納這部作品為正典（Canon）。

十分有意思的是，很有可能就在耶路撒冷聖殿被毀之後，這部作品又出了一個後續——據說這是由一位名叫以實馬力（Ishmael）的大祭司（或者是一位叫以實馬力的拉比【Rabbi Ishmael】）給人們留下了這部作品——即《以諾三書》（Third Book of Enoch）。

在這部作品當中，以實馬力得到了一位叫做梅特塔隆（Metatron，其前身正是以諾）的天使的幫助，進入到了天上的宮殿（Hekhalot）之中。

「當我（以實馬力）升到高處來觀看戰車（Merkabah）的異像，我便進入了六個大堂，一個在一個之中。當我來到第七間大堂的門前，我站住並祈禱……」——《以諾三書》

至於這裡提到的「戰車異像」（The Vision of Chariot），則可以在《聖經·舊約》的《以西結書》開篇找到：

「當三十年四月初五日，我（以西結）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話臨到布西的兒子祭司以西結，耶和華的『手』降在他身上。」

在這個異像之中，各種奇形怪狀的「天使」組成了一架「戰車」，而上帝正好居其中央。

對這兩個異像的再度強調，很可能反映了猶太人對「重建聖殿」的一種渴望，而這種渴望則「內在化」成為了某種神秘的夢境——在聖殿被毀之後的二世紀早期，猶太人確實一度試圖重建聖殿，然而隨著羅馬人的再度進攻，這個願望破滅了。當然，在如今的人看起來，這些內容確實不可思議，甚至有些野史閑談認為，這說的是「外星人降臨」，諸如此類。

但是，這些奇妙的宗教象徵也並非總是停留在天馬行空的幻想之中——實際上很多人嘗試著把它們付諸實踐，即把這些象徵修建在了宗教建築物之中——在猶太人的會所（Synagogue），在基督教的教堂（Church），甚至在日後的清真寺（Mosque）中都有所體現。

資料圖：位於波蘭的猶太人會所（Synagogue）

那麼又是誰傳播了這些神秘圖案和結構？其實正是這些建築物的建造者——猶太的工匠們，以及受到他們影響的非猶太工匠們。實際上也正因如此，在很多古代宗教建築當中，人們才會發現相似的圖案。因此，類似電影《國家寶藏》的那種基於建築物上的陰謀論是站不住腳的。

當然，故事仍未完結。

▍二、猶太人的建築大隊與基督教教堂

二至四世紀之間，基督教一直掙扎在羅馬帝國的迫害之下，沒有辦法進行地上公開活動，自然也談不上擁有任何大型公開宗教建築。另外，讀過前文的讀者，一定會了解耶穌和保羅都談過「靈性聖殿」的觀念——人的身體才是上帝的居所，而非是一座具體的聖殿。因此，基督徒對於耶路撒冷聖殿被毀的事件，並不如猶太人那麼痛徹心扉。相反，他們大概會認為，這或許象徵了上帝並不是那麼喜愛實體建築？

到了公元313年，「米蘭敕令」（Edictum Mediolanense）的發布，使得基督徒們終於可以毫無顧忌地走到公開場合之中，公開地進行宗教活動。他們此時發現自己也需要一個宗教建築，以便舉行禮儀和集會，大型的教堂建築便由此應運而生。

那麼，建築工人從何而來呢？說實話，除了懂建築的基督徒之外，再沒有比懂建築的猶太人更為合適這項工作的了。

儘管在宗教上，基督徒和猶太人有所差別，但是在建築實踐領域當中，雙方可以交流的地方還是很多。這是因為猶太建築工人普遍有建築「猶太會所」的經驗，而猶太會所起到的宗教作用十分類似基督教的教堂，因此教堂在很多方面都可以照搬會所的建築經驗。

所羅門的聖殿，即第一聖殿模型圖

另外，基督教也極大地接納了猶太教的經典——當然基督徒稱之為《舊約》（細緻而論，雙方還是有所不同）。因此，雙方在一些宗教象徵上是相通的，譬如「所羅門的聖殿」——著名的主教「該撒利亞的優西比烏」（Eusebius of Caesarea）就讚美這些教堂建築者為新一代的比撒列（Bezaleel，前一篇文章中所提到的猶太工匠大師）。

當然，我們甚至更不能忘了，那些曾經被抓來修造競技場的猶太工匠……

猶太工匠的技藝如此高超，以至於在公元362年的時候，波斯王甚至會阻攔那些逃到波斯境內的猶太人返鄉去修造聖殿。

總而言之，從五世紀以後，隨著基督教成了羅馬帝國的國教，教堂建築自然也成為不可或缺的一部分——有意思的是，猶太人的手藝連同他們的宗教象徵，也一起參與到了基督教帝國的建設之中。

他們的影響是如此之大，以至於基督教歷史上最著名的教皇之一「大格列高利」（Gergory the Great）都開始擔心基督徒是否會改宗猶太教了。

▍三、希伯來語與神聖的密碼

無論何時，建築工程需要數學的幫助，而神聖的工程更需要神聖的數學。

上一篇文章中，提到過這樣一個史實，在埃及亞歷山大城中，因為需要與其它宗教團體的建築工匠的合作，猶太工匠們已經受到了希臘宗教和哲學思想的影響——希臘人的那種「神是數學家、幾何學家和建築師」的思想更是深深地影響了他們。

不過，亞歷山大城的猶太人在這方面可能走得更遠，他們甚至認為他們的語言也具有一種神聖的「數學規律」（不過也可能是受畢達哥拉斯學派的影響）——他們給每個希伯來語字母附上一個數值（從Aleph開始按照1-9，10-90，100-900的順序，將數字與字母一一對應），進行一番計算，然後在《聖經》之中尋找這些「數字」上的線索。

譬如，我們之前提到的天使梅特塔隆的名字，寫成希伯來語的形式是MTTRVN，其字母相加的數值是314——M=40，T=9，R=200，V=6，N=50；這個數字正好等於希伯來語中的主人（ShDY）一詞的數字——Sh=300，D=4，Y=10，而這個詞往往用來指代「上帝」。由此，可以得出這樣的解釋：梅特塔隆代表了上帝——他是「上帝的顯現」。

有意思的是，基督教的《啟示錄》反而率先顯露出一些這方面的痕迹。很多人都知道所謂惡魔數字666，這個數字很可能就源自於對羅馬皇帝尼祿名字的「字母加法」。

尼祿像

「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像大蛇（Dragon）……它的數目是六百六十六。」——《啟示錄》

這種形式的「聖經密碼」有個專門的名字，叫做Gematria。 到如今，在猶太人的生活中，Gematria實際上也扮演著非常重要的角色，比如猶太人的幸運數字18，恰好就是由「活著」（HaY）這個詞而來的——H=8，Y=10。

這種「密碼學」與五世紀出現的一本猶太人著作《創世之書》（Sefer Yetizarh）密切相關。這部作品開篇提到：上帝用三十二種神秘的路徑「鐫刻」（engrave）出了這個世界。那麼，這三十二條路徑是什麼呢？乃是22個希伯來語字母和10個Sefiroth.

Sefiroth這個詞，基本無法翻譯，但是其詞源乃是中東地區的一個「土地度量單位」。因此，這本看似神神叨叨的作品，很可能出自當年逃亡至波斯的猶太人之手，而且很可能是一個懂得「建築和丈量」的人。這也就是說，《創世之書》的出現和流行，實際上代表著一群猶太工科生獲得了話語權！

在後世的共濟會中，這種思想也一直存在。至於這種思想是如何流入到後世共濟會當中的？只能說一句，欲知後事如何，且聽下回分解。

題圖：西牆，又名哭牆，第二聖殿護牆的僅存遺址。

【作者簡介】

聶建松| 騰訊·大家專欄作者，宗教學博士。

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