大唐這位相師，祈雨竟然動用孔子，唐代宗知道後作了一句批示

黎干，戎州人。對星緯數術很有研究，開始作翰林待詔，後作諫議大夫，然後是京兆尹。

星緯指以星象占定人事吉凶禍福的方術。《後漢書·姜肱傳》：「 肱 博通《五經》，兼明星緯，士之遠來就學者三千餘人。」《舊唐書·方伎傳序》：「聖王禁星緯之書，良有以也。」 清 黃宗羲 《張景岳傳》：「﹝ 張景岳 ﹞於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其底蘊。」

星緯之術一般都是專業人士搞，一般人不接觸，怕犯了忌諱，泄露天機。

數術是將兩個概念合二為一。術指方術，數為理數、氣數，即陰陽五行生剋制化的運動規律。「術數為道家之術，而陰陽五行理論也一直為道教為推行，儒教佛教亦提倡，並發展出了儒家易與佛家易，用陰陽五行生剋制化的數理，來推斷人事吉凶；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代政治、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響。

數術之術一般也是專業人士掌握，一般人不接觸，怕犯了忌諱，泄了天機。

黎干擔任京兆尹的時候，京兆尹相當於首都市長，長安城遭了旱災，好多天不下雨，黎干就自告奮勇，靠著自己掌握的星緯數術在朱雀門街上造了一條土龍，召集長安城中的巫覡舞雩。

巫覡都是求雨的術士，女巫為「巫」，男巫為」覡「，合稱「巫覡」。

舞雩原本是魯國求雨的神壇，後來成為一種禮儀的稱呼。《周禮·司巫》中記載「若國大旱，則帥巫而舞雩。」古代求雨祭天，設壇命女巫為舞，故稱舞雩。雩是古代求雨的一種祭祀禮儀。

東漢王充在《論衡·明雩》對此頗有見解，曰：《春秋》，魯大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣。

就是說，黎乾的求雨行為是上古傳下來的，無可厚非。

黎干為了表示自己的誠心，也為了表示自己也懂，就親自上陣，與巫覡們一起起舞，圍觀群眾又是吃驚，又是大笑。

但是即便如此，過了一個多月，雨還是沒有下。黎干於是又給唐代宗上表，要求在孔廟前祈雨。唐代宗批示到，丘之禱久矣。

黎干祈禱孔子，讓孔子下點雨，此事靠譜嗎。還真靠譜。章太炎在《國故論衡》中認為，儒之名蓋出於需。需者，雲上於天，而儒亦知天文，識旱潦。儒是指一種以宗教為生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。他說：「儒本求雨之師，故衍化為術士之稱。」

當年秦始皇焚書坑儒，坑的就是這種儒。有人說秦始皇沒坑儒，坑的是方士，那是不懂啥叫儒。不懂不是你的錯，但是出來誤人子弟就是你的不對了。

孔子作為儒家的宗師，儒家的本業就是求雨的，所以黎干向孔子祈雨，一點錯沒有。

但是唐代宗批示的丘之禱久矣也是個典故。孔子晚年病重，學生們背著他給他做了一場法事，祈禱他的病能夠早日康復。孔子知道後跟他們說，祈禱是不管用的。因為我在心裡已經祈禱了上百遍了。唐代宗意思，咱就不麻煩孔子老人家了。

唐代宗遂命毀土龍，罷祈雨，減膳節用，以聽天命。及是大霈，百官入賀。

唐代宗是天的兒子，給上天表了一個態，上天就把雨下了。

黎干在唐代宗時期靠這種旁門左道很吃香。可惜唐德宗即位之後不信這一套。下詔，黎干害若豺狼，除名長流。

被流放的這一天，長安城的好幾千兒童聚集在一起，懷裡揣著石頭瓦塊投在他身上，捕賊尉不能止，遂賜死於藍田驛。