30條不可不知的中外文學典故

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在文學史上，有許多的名人趣事、名詩佳話、神話傳說等被廣為流傳，成為後人爭相引用的典故。今天所說的文學典故，相信許多人都用過，用典用得巧妙、恰當，可以使語言意蘊豐富、簡潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動形象，從而提高作品的表現力和感染力。今天小編就為大家推薦些常見的中外典故，希望各位喜歡。

1、鴻雁：

漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，並設計讓漢使對單于講:漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽後，只有讓蘇武回漢。後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

2、碧血：

萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後以碧血指為正義死難而流的血，烈士的血。

3、青眼：

相傳魏晉名士阮籍，能作青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

4、束之高閣：

庾翼是東晉人，他從小就有過人的才智和遠大的志向，作戰中屢立奇功，被封為都亭侯，官至征西將軍。與他同時代的殷浩也很有才能，而且長於高談闊論，20歲的時候，就出了名，後來做了揚州的刺史，不久又調任建武將軍，都督揚、豫、徐、兗、青五州的軍事，但是在討伐許昌和洛陽敵人的戰役中，卻屢打敗仗，被革了職。

後來有人向庾翼建議，讓殷浩重新出來做官，庾翼對此不以為然，他認為殷浩是一個徒有虛名的清談家，只會高談闊論，而沒有真才實幹，於是帶著鄙夷的神情說：「他像無用之物一樣，只好把他捆起來放到高樓上去，等到天下太平後，再來考慮任用他。」「束之高閣」這個成語由此而來。

5、約法三章：

公元前206年，劉邦先於項羽進入關中，佔領咸陽，和關中百姓約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。秦法多如牛毛，老百姓不知所措，劉邦進入關中，廢除秦法，只用簡單的約法三章，約束部隊，使當地迅速安定下來。後約法三章泛指訂立簡單的條款，以資遵守。

6、破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。

7、對牛彈琴：

公明儀給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然埋頭吃草。牛並非沒有聽見，而是這種曲調不適合它聽。

公明儀於是用琴模仿蚊虻的叫聲，以及小牛犢尋找母牛哞哞的聲音。牛立刻搖著尾巴，豎起耳朵，走來走去地聽起來了。

後人用「對牛彈琴」這個成語，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。

8、閑雲孤鶴：

五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：「貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！」額聯尤為佳絕。

但錢繆見後，令其改「十四州」為「四十州」，乃可相見。貫休不從，道：「州亦難改，詩亦難改。然閑雲孤鶴，何天而不可飛？」後因以「閑雲孤鶴」喻來去自由，不受羈絆。也稱「閑雲野鶴」。

9、青梅竹馬：

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典見《李太白集》。李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：「翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」

10、白雲蒼狗：

典見《杜工部集》。唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」

詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。

11、邯鄲學步：

從前有個人認為趙國的東西好，他認為連趙國人走路也很漂亮，便帶上盤纏去邯鄲學習怎樣走路。學習一段時間之後，發現不但沒有學會邯鄲人走路，而且忘了以前自己是怎樣走的，於是只好爬著回家去，看見的人哈哈大笑。

邯鄲學步，也作「學步邯鄲」。比喻一味地模仿別人，不僅學不到本事，反而把原來的本事也丟了。

12、極樂世界：

原為印度佛教名詞。又譯「安樂國」、「安養國」、「佛國」、「凈國」、「凈土」等，俗稱「西天」。極樂世界是「無有眾苦，但受諸樂」的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。

13、涅槃：

舊譯「泥洹」，意譯「滅度」。或稱「般涅槃」，意譯「入滅」、「圓寂」。佛教全部修習所要達到的最高理想。一般指通過修持斷滅「生死」輪迴而後獲得的一種精神境界。

佛教認為，信佛的人，經過長期「修道」，即能「寂(熄)滅」一切煩惱和「圓滿」一切「清凈功德」。這種境界，名為「涅槃」。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。後來，人們在寫文章時就把「涅槃」作為「死亡」的代稱來使用。

14、伊甸園：

《舊約·創世紀》：上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子——伊甸園。園子里生長著美麗的並結著甜果的樹木，也有各式各樣的飛禽走獸。上帝派亞當看守園子，為排除亞當的孤寂，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們吃著甜果，漫步林間草地，過著無憂無慮、和諧美滿的生活。後世以此喻樂園。

15、洗禮：

出自《聖經》。人類的始祖亞當和夏娃因聽了蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個罪過從此代代相傳，叫做「原罪」；各人違背上帝旨意也會犯罪，稱為「本罪」。所以，凡篤信上帝的人，必須經過洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時，主洗者口誦經文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱「浸洗」。後比喻經受某種鍛煉或考驗。

16、伊甸園：

《舊約·創世紀》：上帝在東方的一片富饒的平原上開闢了一個園子——伊甸園。園子里生長著美麗的並結著甜果的樹木，也有各式各樣的飛禽走獸。上帝派亞當看守園子，為排除亞當的孤寂，上帝從他的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們吃著甜果，漫步林間草地，過著無憂無慮、和諧美滿的生活。後世以此喻樂園。

17、諾亞方舟：

出自《聖經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝決定讓他存活，便吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。後指災難時代的救星，或危境中的避難所。

18、阿喀琉斯之踵：

希臘神話英雄阿喀琉斯唯一能被刺傷的地方。他出生後，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河裡浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點。

19、繆斯：

「繆斯」是希臘神話中的九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女，都在奧林匹斯山的庇厄里亞出生和居住。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。因為她們常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉，所以古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。後來，人們在寫文章時就常用「繆斯」來比喻文學、寫作和靈感等。

20、潘多拉的盒子：

出自希臘神話。潘多拉是宙斯用來懲罰人類、給人類帶來災難的女人。普羅米修斯將天火盜往人間之後，宙斯命匠神用泥土作成一個女人，取名「潘多拉」。並給了她一個裝滿災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……的禮盒，然後將她作為贈禮送給普羅米修斯的弟弟。

潘多拉在普的弟弟面前突然打開盒子，於是災難、貪婪、疾病、戰事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏著唯一美好的東西：希望，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠關閉了。比喻帶來災難和禍害的東西，或造成災害的根由。

21、達摩克利斯之劍：

達摩克利斯之劍，中文或稱「懸頂之劍」，對應的英文是The Sword of Damocles（希臘文：Δαμ?κλειο σπ?θη），用來表示時刻存在的危險。

源自古希臘傳說：迪奧尼修斯國王為滿足一下他的朋友達摩克利斯的貪慾，請其赴宴，說是要賦予他完全的權力。但宴會開始後，卻命其坐在用一根馬鬃懸掛的一把寒光閃閃的利劍下，以由此說明國王的幸福和安樂，只不過是外表的現象而已。達摩克利斯自此後打消念頭，非常珍惜自己的生活。

這個典故，意指令人處於一種危機狀態，「臨絕地而不衰」。或者隨時有危機意識，心中敲起警鐘等。

22、桂冠：

出自希臘神話。阿波羅愛上了河神女兒達芙妮，但達芙妮拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達芙妮，達芙妮立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。

阿波羅擁抱著月桂說：「你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。月桂樹啊，我的頭髮上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧。」

後來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優秀的詩人。桂冠、月桂也被用來做勝利和光榮的象徵。

23、烏托邦：

源出希臘文ou(無)和topos(處所)，意即「烏有之鄉」。1516年，英國空想社會主義者莫爾在其《烏托邦》一書中，描述了一個他所憧憬的美好社會，即烏托邦。那裡一切生產資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產勞動，並有充足的時間供科學研究和娛樂；那裡沒有酒店妓院，也沒有墮落和罪惡……

故此詞喻指根本無法實現的理想或空想的美好社會。

24、多米諾骨牌：

是一種西洋遊戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其餘骨牌將依次紛紛倒下。用於比喻時，多米諾骨牌效應常指一系列的連鎖反應，即牽一髮而動全身。

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25、象牙塔：

19世紀法國詩人、文藝批評家聖佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》中，奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒，主張作家從庸俗的資產階級現實超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術天地——象牙之塔。比喻與世隔絕的夢幻境地。

26、鱷魚的眼淚：

鱷魚的眼淚，是一句有名的西方諺語。傳說中鱷魚在吃人之前會流下虛偽的眼淚。

古代西方傳說，鱷魚既有兇猛殘忍的一面，又有狡猾奸詐的一面。當它窺視著人、畜、獸、魚等捕食對象時，往往會先流眼淚，作悲天憫人狀，使你被假象麻痹而對它的突然進攻失去警惕，在毫無防範的狀態下被它凶暴地吞噬。

另一說，是鱷魚將獵物抓捕到手之後，在貪婪地吞食的同時，會假惺惺地流淚不止。總之，此語是喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。而後約定俗成地引申為專門諷刺那些一面傷害別人、一面裝出悲憫善良之態的陰險狡詐之徒。

27、紅十字：

19世紀撒丁與奧地利軍隊發生戰爭。瑞士人道主義者杜南目睹戰爭慘狀，提出成立一個中立的戰地救護組織。1863年日內瓦傷兵救護委員會終於成立。因其發起人和成員都是瑞士人，於是就把紅底白十字的瑞士國旗改為白底紅十字的新旗幟，作為標誌。此後，紅十字就成了中立、人道主義和救死扶傷的標誌。

28、柏拉圖式戀愛：

柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。柏拉圖認為：

當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。 當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。

後來，人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現代語也叫精神戀愛。

29、黑馬：

源於賽馬場的俚語，指外表並不起眼，賽馬時出人意料地奪魁的馬匹，並非指馬的毛色。黑馬一詞源於19世紀的英國政治家本傑明·迪斯雷利的小說《年輕的公爵》，後來被廣泛用在體育賽事和政治競選中。

1861年當時既無名氣又無資歷的阿伯拉罕·林肯當選為美國16任總統，因而曾被人們稱為黑馬式的總統。比喻實力或價值難以預測的人物或出人意料的優勝者。

30、跨掉的一代：

原系20世紀五六十年代流行於美國的一種文學流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態度否定一切，要求擺脫一切傳統束縛，拒絕承當任何社會和家庭義務，追求所謂「絕對自由」的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。

在藝術上則主張拋棄傳統手法，提倡隨意發揮。其作品形式上大多支離破碎，內容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。後指對現實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人。

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