模仿者的靈魂自白書

原標題：模仿者的靈魂自白書

經 典

胡艷麗

縱觀諾貝爾文學獎得主奈保爾的作品，他戲謔、流浪的影子一直隱約其間，他以放浪對抗混亂，借漂泊消解內心悲苦。在《模仿者》中，我們又看到了一個似曾相識的身影。奈保爾以類自傳的寫法，向他人借來了一段失敗的從政經歷，把太多自己的情感、認識，投射到主人公拉爾夫·辛格身上，重現了後殖民時期，第三世界的人們在困苦中掙扎的困境。

拉爾夫·辛格出生在一個被英國殖民的小島上，從小受英式教育，和周圍的小夥伴一樣，盲目地模仿英國式好惡，扮演自己並不了解的角色。長大後到英國學習，卻在支離破碎的異國他鄉進一步迷失，學會了一身英式皮毛，回到小島和少年時的夥伴一起，用假大空式的政治口號贏得了島上的政治地位。然而塵歸塵，土歸土，舌燦蓮花，並不能解決現實問題，他並沒有改變現實帶來根本變革的能力。對於精神上未能真正脫離殖民、未能形成獨立文化，對自我缺乏認同的群體，重建一個新世界談何容易？

就《模仿者》來說，書的第一部分，更像是奈保爾的靈魂自白。辛格在倫敦，從一個住處飄向另一個住處，從一個角色飄向另一個角色，從一個女人飄向另一個女人……這並非只是一個來自殖民地國家人的特質，在動蕩抑或變革的社會中人們都亦如此。因為嚮往、因為未知，辛格視奔赴倫敦為一次新生的機會，然而一個人如果不知道自己是誰，缺少方向，走到哪裡都註定是浮萍。

書的第二部分，奈保爾以倒序的筆法，重新回憶了辛格的童年。童年是青年的預演，青年是政治生涯的預演，一切結局早已寫在了故事的開端。書中的內容互為回聲，時間的順序被打亂，但假若將這些故事摺疊起來，從時光的透鏡中去窺望，它們都互為翻版，所有的故事都只有一個主題，便是盲目的模仿，文化上的無依所帶來的與世界的隔膜從未消除。

拉爾夫·辛格是奈保爾的投影，包括他召妓、放浪、在不同的女人之間流浪，對生活不曾付出真心，這一切都是奈保爾式的。對於這個以文學為使命的人而言，放浪是為了體驗生活。在這一點上，他同文學大家索爾·貝婁頗有些相似，他們都需要汲取更多愛的能量，以慰藉漂泊的心靈。

但奈保爾比索爾·貝婁更張揚，也更直接，他毫無遮掩地對這個世界表達不滿，甚至是自己迎著偏見一頭撞上去，任由世人評說，因此他成為人們心目中的「惡棍天才」。只是英雄老矣，在擁有「爵士」地位，擁有穩定家庭以後，他的心是否還在流浪？是否還有抵抗世界的力量？