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五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!

中國文化博大如海、精神似淵,諸子百家並駕齊驅,儒釋道三足鼎立,大智之言不可勝數。但就算如此,如果要談中國歷史上最偉大的、最能體現中國文化精髓的五句話,也一定是這五大「四句教」。


只因這五大「四句教」,不僅全面涵蓋了中國文化的五大面向,而且道破了人生的五種終極安頓,定要熟記於心,必是回味不盡。

五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!


一、王陽明「心學四句教」


心靈之終極安頓


無善無噁心之體,有善有惡意之動

知善知惡是良知,為善去惡是格物


這四句教出自王陽明《傳習錄》下卷,被稱為王陽明心學的最高概括,濃縮了心學最精華的智慧。


心之體無善無惡,這就是本來清凈,無分別所以不執著,而能安然自在。人要與他人交往,會受外在環境的制約,要處理遇到的各種問題,這就需要藉助意識,於是有了意念之動。意念的特點和依靠是分辨,善惡的區分由此產生,區分清楚明白了,便是良知。人遵循良知而行便是格物,所謂格物就是致知,依所知而行,便是王陽明心學的根本——知行合一。


很多人搞不明白這四句教,是因為總覺得無善無惡與有善有惡是無法協調的矛盾。那是因為沒搞明白,兩者一個是體,一個是用;一個是根本,一個是權宜。


到底什麼是良知?世間善惡是非的標準,不同的時代會發生不同的變化,比如以前三妻四妾是不違道德的,如今卻已不是。但一個時代的道德有著相對的穩定性,為一個時代的人心中所明了,為人行事時自己心中是明白的,縱然是惡人行惡,他心中其實也自知是惡,只是有更強大的執念左右著他,而這份自知,正是良知。

王陽明常將自己的學問稱為「致良知」之學。致良知,乃是人生的真正道、大修行。


所以陽明心學四句教的側重點還是落在安頓自心上的,心不得安頓,之後的一切都談不上,永遠做不徹底。但做本身卻是安頓自心的最好方式,王陽明所謂事上磨練。怎麼做?王陽明這四句話說白了,只是告訴我們這樣一件平實的事:無事時心中少些雜念、但求清靜安穩,有事時要明辨其中是非善惡,然後守住自己的良心,並遵從自己的良心去行事為人。


這不是勸誡,因為王陽明心學的深刻,這其實是在告訴我們:只有如此,我們才是在安頓自己的心,才能安頓好自己的心。

五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!


二、張橫渠「哲學四句教」


思維之終極安頓


有象斯有對,對必反其為


有反斯有仇,仇必和而解

這個四句教出自北宋大儒張載的《正蒙·太和篇》,意思是一切事物都有對立的兩面,對立的兩面運動變化的方向必然相反,相反就會產生衝突和鬥爭,而最後鬥爭的結果,必定是趨向調和與和解。


這四句話之所以被稱為「哲學四句教」,是因為它講的是客觀的規律;既然是客觀規律,一切事物的發展就必然遵循這個軌跡。搞懂和把握住了這個規律,很多事情我們就能瞭然於胸——能考慮到世間處處可能有矛盾,矛盾產生前能有所準備,矛盾產生時能保持平靜,展望未來時能充滿希望;對世間萬事的發展變化,心中有數和通達。


這就是思維的力量。正如那句我們常說的話,「想通了」。想通了就能淡定、冷靜,進而有條不紊、舉重若輕,遊刃有餘地立身行事。能夠安頓好思維中的惑與迷,心才能豁然開朗,人生才能光明通達。

五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!



三、錢鍾書「同一四句教」


為人之終極安頓


東海西海,心理攸同


南學北學,道術未裂


出自錢鍾書《談藝錄》的這四句教,前兩句告訴我們,縱然東西方文化再有不同,東方人和西方人畢竟都是人,心理上本沒有根本差別,只要肯相互體諒就完全有相互理解和會通的可能。後兩句告訴我們,縱然南學北學特質差異明顯,而天地宇宙本為一體,世間大道本來是一,因此完全存在統一的可能。


這四句教本意是談學問,卻告訴了我們一個最有用、最深刻的道理:世間的矛盾衝突那麼多,似乎沒有解決完的可能,卻並不是就應該是這個樣子,並不是道理和真相就是如此,而完全是人自己的問題。是人的心和思維出現了狹隘自大的問題,心和思維的問題解決了,割裂和矛盾就能得到化解和消弭。


如何解決?這就是此為為人大安頓的原因——錢鍾書先生的四句教里,明白告訴了我們「心理攸同」這個根本點,帶給我們的最大啟迪,正是老祖宗一再教導我們的四個字——將心比心。


人人能將心比心,無論做學問還是人與人的交往,矛盾衝突就自能化解,關係就自能和諧。世間的問題看似複雜,其實抽絲剝繭回到原點,往往也是最簡單不過。大道至簡,從來不是口號和空話。


為人之道,守住和做好「將心比心」四個字,其實也就足夠了。

五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!



四、費孝通「和合四句教」


處世之終極安頓


各美其美,美人之美


美美與共,世界大同


這個四句教是中國近現代著名社會學家費孝通先生晚年所提出的,針對的是不同民族和國家的文化。意思是每種文化都有自己的美,要學會欣賞其他文化的美;不同文化的美能夠和諧並存,便能和合一體、世界大同。


假如每個民族和國家的人都能真正領會、接受和遵循這句話,那麼民族和國家的誤解和矛盾也就沒有了,至少會少很多。孔老夫子所說的「和而不同」,其實也是這個意思。


這個道理還適用於方方面面,比如不同的行業與職業,不同的出身和背景,以及不同的人。拿人來說,每個人都有他的優點和長處,都有值得別人讚美和欣賞的地方,人人能夠懂得和秉持此點,人與人的疏遠和矛盾也能緩和很多。


所以這正是最好、最有效的處世之道——沒有人會懷疑一個懂得欣賞和讚美別人的人,人緣是差的,人際關係是處理不好的。這絕不只是一種方法和手段,而是有著實實在在的深刻道理,能夠做到和做好的人,必定有著高明的思想水準和內心涵養。


憑此一點,人活世間何愁不得安頓。

五大「四句教」,道破人生五種終極安頓!



五、張載「橫渠四句教」


活著之終極安頓


為天地立心,為生民立命


為往聖繼絕學,為萬世開太平


這句話還是出自北宋大儒張恆渠,而且可能是中國文化中最有名的一句話了,恐怕也是五大四句教里分量最重的一個。


這四句話,氣象太大,格局太高,大和高到每個人都會觸動,卻沒有幾個人真的覺得跟自己有關係。絕大多數人還是會覺得,我連自己都沒混好,房子都買不上,對象都還沒有,銀行卡里沒幾個錢,還為天地為人民為往聖為萬世?別鬧了。


可就算這個理想太過崇高,我們夠不著,但崇高本身並沒有錯吧?不能因為太崇高,就連崇高都不要了吧?


人活著,不論多與少、高與低,還是要有一點崇高的志趣和追求,否則這一輩子就為了錢和現實轉,未免也太悲哀了;臨終那一天,你確定不會悔恨?


而且我還要鄭重地提醒一點——人最終的差距,也許正是源自一開始大家都窮時,人心中的格局和氣象。


唯有格局和氣象,足以安頓這一生。


毫不誇張地說,以上這五大四句教,即使不能完全代表中國文化,若能記住了、吃透了,中國文化的精髓所在和根本精神,也算是把握住了。


更何況,這其中還有著怎樣值得我們一生領悟和踐行的人生真諦。


END


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