從黃帝到堯，部落長的權力也越來越大，這跟洪水有關

文/蔣勝男

從黃帝到堯，部落聯盟走過了一個漫長的時期，部落長的權力也越來越大，在堯的時候達到了一個高峰。

這跟洪水有關。

就在堯生活的時候，發了一場史無前例的大洪水，這場洪水影響深遠，它改變了整個中國歷史的走向。

是大洪水，產生了堯舜禹時代。

那時候大約是地殼變動劇烈期，經常有大洪水。大洪水是世界上多個民族的共同傳說，人類學家在研究中發現，美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有大洪水的神話與傳說。

最有名的當數希伯萊人的傳說，也就是《聖經》里的故事，說上帝覺得人類太墮落了，於是決心要毀滅這個世界。後來發現還有一個義人諾亞，於是留了一手，讓諾亞建造一個巨型的方舟，把世上每一種生物都留下至少一對，放入方舟里。然後天上降下暴雨，把地上一切生物都消滅掉，唯有在諾亞方舟里的得以保存。於是，水退之後，只有方舟裡頭的人活了下來，成為了中東地區各個民族的祖先。這個故事在伊斯蘭教的《古蘭經》裡頭也記錄了。而著名的電影《2012》就是根據這個故事，又編了一個第二次滅世的故事，倖存者也是同樣坐著高科技的二代方舟逃過大難。

四大文明古國也都有這類傳說，古巴比倫，也就是美索不達米亞平原這一帶，關於洪水的傳說，還有洪水開始之前，天上諸神就是否要用洪水毀滅世人而展開的一段激烈的辯論，如風之神與眾神之王恩尼爾覺得人類太吵鬧，於是放?洪水、乾旱和瘟疫來消滅他們。但是，個性良善的水神恩基想救世，於是傳授人類灌溉、貯存穀物以及醫藥的知識，人類因此得以存活下來。

在古印度，則有摩奴救世的傳說。據說是摩奴得到一條魚的啟示，然後造了大船由魚拖到安全的地方，從此衍生出子子孫孫來。而另一個宗派也說，濕婆大神臉上那道藍色閃電傷疤的形成，也是由於這次大洪水等。

古埃及人的神話里雖然沒有提到過大洪水，但是按照柏拉圖的《對話錄》里講的，當時埃及的前身亞特蘭蒂斯是被一次洪水所摧毀，據說埃及人就是亞特蘭蒂斯在大洪水後的後裔，埃及的智慧之神Thoth也據說是亞特蘭蒂斯那次災難的倖存者。

此外，在記載有印第安瑪雅人的起源傳說的《波波爾?烏經》中，也有關於這場天神發怒懲罰人類的洪水記載。天神先用木頭雕成人像，並讓他們開口說話。但這些木頭人後來忘記了造物主的存在。於是天神決定發起一場洪水，以毀滅人類。

當然，在中國則有女媧補天和大禹治水的故事。

女媧補天應該也是在大洪水時期，兩個故事中都出現了同一個人物共工。共工同舜爭位被殺，共工死時撞倒不周山而天崩地裂，洪水淹沒了人們……我是唯物主義者，天當然沒法補，我估計女媧補的應該是當?人們住的一個超大洞穴，當時兩個部落打架，把洞穴的牆壁打塌了個洞，又是大洪水時期，洪水衝進來，估計災難不小，後來女媧煉五色石，估計最後就是用類似原始水泥的東西把那個洞補上了，大家就安全了。

那麼，洪水是怎麼來的呢？

從人類的歷史上多次的地球變暖和變冷的記錄來看，冷暖循環本就是地球上一個自然變化，比如一天之內，中午最熱半夜最冷；一年之內夏天最熱冬天最冷，如果把地球列出一個地球季的話，一千年甚至更長的周期里，可以看出有規律的寒熱的轉化，在某一個時間點，地球變冷，在經歷過某一個時間點後，地球變暖。冷暖交互，反覆循環。

從遠古人類的遷移軌跡來看，中國歷史上有過多次的寒流暖流變化，寒流來時，北方的人群向南方遷移，食物的斷源，導致人類自力求生，因而進行遷移和將食物多樣化，這些行為拓展了人腦的思維能力，而促進了人類的發展和進步。

而暖流來時，受暖流氣候的影響，冰川逐漸融化造成了海洋水位上升，海水侵入大陸的東南低洼地帶，也就是世界歷史上的大洪水時代，原本從寒流移居到暖流的人們生存再次受到挑戰，人類遭遇了空前的災難。

災難對人類來說，是危，也是機。

人類起源於非洲，應該說非洲比我們發展得更早，可是當資本主義洋槍洋炮橫掃全球的時候，我們可以看到，在那些文明起源很早的地方，比如說非洲，比如說南美，依然是原始部落，似乎他們的社會方式，幾千年不變。

而社會形式變動最大的地區則在北半球，歐洲、亞洲、甚至北美。也許是因為，對於這個地區的人們而言，他們不像熱帶與亞熱帶地區的人們那樣得天獨厚，一直可以享有豐富的食物來源。那些地區的人們，沒有遇到大冰川，沒有遇到大洪水，所以不會因為時時面臨滅頂之災，而被迫不斷逃亡，不斷想辦法去抵禦災難。

人類的歷史，從來沒有停止過災難，或者它仍是會伴隨著人類一起載入歷史走向將來。只要還有人類，或許它就不會停息，它永遠在人們想不到的時候來，在無數次不見盡頭的抗爭中結束。有天災，也有人禍，從遠古的大洪水到龐貝城的毀滅，從女媧補天到精衛填海……直到近現代，從第一次世界大戰、第二次世界大戰，到近幾年前所未有的大颶風、大海嘯、大洪水、大地震，連流感都變得真有全球性致命性……誰也不知道，我們面對時下一個災難會是什麼？

除了悲傷，除了痛苦，除了死亡，我們在詛咒它，不能使它消失；我們在害怕它，不能減少傷害。那麼，從另外一個角度看呢？

一次次的劫難磨鍊著人類的能力，面臨森林消失的災難，猿猴走下樹林直立行走；面臨食物短缺的災難，人們學會了獵取食物；面臨洪水的災難，人們做了船隻到四面八方定居；面臨疾病的災難，人們尋找藥物並使壽命延長……災難帶來死亡，它阻止過度繁衍。災難是動力，人類在對抗災難中取得進步和發展。

中國人往往說，我們的歷史走的是竹節運，一劫連著一劫，一連串的小劫，中間伴著小休整，一場大劫之後是大休整。度過這一劫，休養生息後，再迎戰下一次的災難。

我們永遠無法消滅災難，人類的歷史與災難共存。

地球是圓的，它會轉動，所以有了日與夜，寒與暑，冰川期和洪水期，它們將都會在一定的時期內輪番來臨。

遠古的那一場大洪水對於堯來說，也同樣是危機——是危險，更是機會。

在堯的時代里，因為大洪水，所以生存更艱難，覓食更艱難，死於災難和飢餓的人更多。他們比父輩祖輩要付出更多的代價，結果卻是生活得更差。所以，前所未有的災難讓大家抱起團來，把原本鬆散型的部落聯盟變得更緊密，本來他們只是為了聯合作戰而組成聯盟，但是大洪災使得聯盟所需要處理的公共事務越來越多。比如在受災而顆粒無收的部落和有收穫的部族之間分配食物，比如在洪災中帶著大家救助其他部落，甚至還有建築防洪工事，製造船隻，在高山上修建抗洪儲糧基地等等。

各部落一起打完仗分完戰利品就散夥的日子一去不復返，為了大家的生存和發展，現在必須把所有的人力、物力、各部族獨有的技能全部聯合在一起。

當各種公共事務交織在一起越來越多的時候，各部落的獨立性在削弱，而聯盟首領的影響力在加強。從部落到國家，大洪水讓他們邁出了關鍵的一步。歷史在堯的時代，有了一個影響深遠的轉折。

外因推動內因發展，量變總有一天會積累成質變。所以，堯開始不滿足於只當這一任的聯盟首領。堯跟其他前面的部落長不一樣，他除了想自己終身坐上部落長的位置以外，他還想把這個寶座傳給自己的兒子。

當時在一些部落里，已經實行了世襲制，比如說堯的部落長位置，就是從他父親那裡繼承過來的。但是，你在你自己的部落里世襲，沒人管你，但是部落聯盟是公共聯盟，各個部族能夠聯合在一起就已經很難了，這需要聯盟首領處事非常公平，才能夠不惹爭議。

現在你這個部落首領自己起了私心，把公共事業當成私產還傳給兒子，於是大家就不幹了。哪怕這些年你威望再高，能力再強，你的部族勢力再大也不行。

堯想把位置傳給兒子丹朱，但是幾次都被其他聯盟部族駁回。所謂的「四岳」，就是元老們為了抵制堯這種自私的行為，推舉了幾個其他勢力強大的部落長，比如共工、比如鯀。

共工在傳說中是炎帝的後人，鯀是黃帝的後人，但是這兩個部落長有著共同的特點，就是他們在治水中都有突出貢獻。共工在後世被稱為水神，而鯀也有著治水九年的功績。

我們前面說過，大洪水時代人們為了抵制災難，於是部族之間空前地團結，大聯盟的產生使得權力空前地集中。這其中共同首領堯的權力更大，但是在治水中表現突出的治水專家共工和鯀的威望也非常突出。

但是權力如同罌粟，一旦沾上手就會上癮，堯自然不捨得放開手中的權力。而且更重要的是，在他的背後，還有對於堯所在的部族來說共同的權力需求——作為第一部族能享受到的各項福利和地位，以及擁有保持這個優先權的實力。

歷史不是一個人能夠創造的，如果這個人創造了歷史，那他一定是迎合了相當一部分人的期望。

摘自《歷史的模樣1.夏商周》