提倡男女野合的孔子，現在看來符合科學道理

中國古代盛行野合，與此關係密切的還有群交。本來，群婚雜交的風俗流行於原始社會，有幾百萬年曆史，建立一夫一妻制才是這五六千年人類進入文明社會以後的事，可是在建立了一夫一妻制起初的很長時期內，群婚雜交的風氣還沒有完全消除。當然平時是不能亂來的，可是一年中有幾個節日，男男女女可以狂歡一下，發泄一下，這種群交當然總是在野外進行的，如果在家裡做愛，那就不叫群交了。中國古代有「聖人皆無父」的說法，說的是凡是大聖大賢之人都是沒有父親的，如殷朝的始祖契，母親是有娀氏之女，叫簡狄。見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子」，(《史記?周本紀》)在賀蘭山岩畫中還有這一類的感生岩畫。這些當然都是神話，人哪有不性交受精而生子的呢？實際情況是他們都是母親和人群交的產物（高禖就是一個群交之節），由於是群交，就不知道孩子的父親是誰了。可是，如果說某個聖賢是群交的產物，實在太難聽，後人就編出一番「聖人皆無父」的神話來，一以遮醜，二來為這些聖賢戴上一個神秘的光環。

關於孔子，他的父親有名有姓，和群交沾不上邊，但是「野合」卻被「太史公之筆」寫在正史上了，於是後世學者就煞費苦心、絞盡腦汁地詮釋這「野合」二字。「野合」者，非野外交合也，不過不合禮制而已，其實，這都是以後人的觀念、後世的規矩強加於孔子，其實，在孔子那個時代，「父母之命，媒妁之言」並不是很嚴格的，何況叔梁紇早已沒有了父親。至於六十多歲的男子娶不滿20歲的女子為妻是「不合禮制」，誰規定啦？在中國古代，這一類的事實在太多了，在現代也還有不少呢！

至於「聖人皆無父」的光環，雖然孔子戴不上，但是關於孔子之生，其他光環還是有的，例如孔子在出生前，其母在尼山致禱；孔子出生前來了一個麒麟，口吐玉書；孔子誕生之辰有二龍繞室，五老降庭；孔子出生時顏母之房，聞鈞天之樂，空中有聲等。生有不凡之人，定有不凡之事，歷史似乎可以任人打扮了。