這位王族是我國史上第一位和親公主嫁老子還嫁孫子！

她本是王族嬌女，因父親謀反事敗身亡而成為孤兒，由叔父廣陵王劉胥養育成人。在匈奴屢犯大漢疆域之時，漢廷為「斷匈奴右臂」，調派她為和親公主遠赴烏孫國。她為大漢將西域納入邦畿，奠基了不行淹滅的功勞。這位王族之女便是劉細君，後被尊稱為「烏孫公主」。

漢代的烏孫國與周邊國度（公有範疇）

烏孫向漢 義結昆弟

《漢書》紀錄，烏孫國間隔長安有八千九百里。此國與匈奴同俗，不事耕作，逐水草而居。民俗剛戾兇險，民多做寇盜，以劫奪為生。張騫出使西域，見烏孫和大月氏同在敦煌之間，且烏孫國強，因此故意以厚財招撫、以漢公主和親，與之結為昆弟，就可管束匈奴。

烏孫國其時分為三部，均受烏孫國王獵驕靡控制。張騫出使烏孫國，將大漢賞賜的禮品交給獵驕靡後，對他說：「烏孫如能東歸故土，漢廷就會遣送公主作昆莫（烏孫國王的稱呼）的夫人，兩國締盟同抗匈奴，就肯定能打敗匈奴。」

在敦煌莫高窟第323窟北壁上的張騫出使西域圖，唐代初期繪製。（公有範疇）

但烏孫闊別漢朝，且國人不知漢朝領土巨細、國情民生。烏孫臣服匈奴已久，其國群臣都不肯東遷。獵驕靡對大漢的發起未置能否，只是調派青鳥使護送張騫返回長安，同時獻上名馬數十匹作為報答。烏孫青鳥使隨漢使來到長安，見大漢國富民強，一派繁榮情形，回報給獵驕靡後，烏孫方有了歸漢的意向。

匈奴獲知烏孫與漢朝通使，就想打擊烏孫。烏孫國王恐慌，速派青鳥使向漢廷納貢，並提出願娶漢朝公主，與結昆弟之好。漢武帝於朝議之時，扣問群臣的意見，決定依照漢家禮數，要求烏孫先送聘禮過來，然後漢廷再送公主已往。

漢元封三年（公元前108年），烏孫國國王獵驕靡將一千匹名馬作為迎娶公主的聘禮送入長安。於是漢武帝就從王室宗女中選擇了劉細君，下詔封其為公主，遠赴西域和親。

鄉親所鐫 靈璧指模

這位劉細君，原是西漢江都王劉建之女。劉建私刻玉璽、大造武器意圖謀反，事變敗事後畏罪自盡。細君之母也以同謀罪被殺。漢武帝惻隱細君年幼喪父，將其交由她的叔父、廣陵王劉胥撫養。在叔父的修養下，細君發展為靈秀聰慧的各人閨秀。她能歌善舞、能詩善文，琴棋字畫無所欠亨，可謂才藝雙全。

漢武帝為細君備辦的妝奩非常豐盛，凡皇室所用車馬、一樣尋常器物等包羅萬象，並為她挑選了數百名仕宦、閹人、侍女，隨她一起前去西域。元封六年（公元前105年），細君公主奉詔命隨著和親車隊從江都起程。

當行至安徽靈璧時，公主在一處山岩前寂靜佇立。她手撫巨石，眺望故鄉，久久不忍拜別。昔人云：「精誠所至，金石為開。」濃厚的鄉情伴著告另外痛楚，竟然在巨石上留下清楚的指模。

聽說，這枚指模經匠人鐫石為模，都能清楚地看得手指的指節，因此此地成為一處景觀，名為「靈璧指模」。元朝墨客錢惟善在《靈璧指模篇》中紀錄了此事，以「萬里窮愁天一方，曾駐鳴鑣倚靈璧，靈璧亭亭立空雪，石痕不爛胭脂節」的詩句，嘆息細君公主離鄉背井的心情。

琵琶作樂 消解鄉愁

晉人傅玄編撰的《琵琶賦．序》中講到，大漢調派烏孫公主和親，漢武帝念及路途迢遙，公主必會思慕故鄉，就命匠人為她製作了琴、箏、築、箜篌等樂器，以便公主能於立刻彈唱演奏，消解鄉愁。

因細君醒目音律樂理，匠人製作出琵琶這種樂器後，劉細君為琵琶設定了音階等，因此計劃載入青史。大唐段安節在《樂府雜錄》中講到：「琵琶，始自烏孫公主造。」

細君公主遠赴西域和親，為烏孫國帶去了漢朝的典章、禮法（包羅葬制）、戲子、百工匠師等等。烏孫國隨著漢公主的到來，開始製作衡宇、種桑養蠶，細君也作為漢地音樂方面的緊張推手，把漢音帶入文明蠻荒之地。

一曲悲愁 天子心憐

細君公主來到烏孫後，成為昆莫的右夫人。細君來到烏孫不久，匈奴為管束烏孫，也調派宗室女嫁給烏孫國王，成為昆莫的左夫人。細君雖為揚州嬌女，但奉王命和親，也和出使無異。昔人云：「出使四方，不辱君命。」 細君處變不驚，應對從容。

但因昆莫年老，言語欠亨，烏孫公主心中悲苦、哀愁難明難消，曾揮筆寫下一首《悲愁歌》：

吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。

穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。

這首詩傳到長安後，在文人雅士中孕育發生不小的震驚。漢武帝讀完這首詩，心生惻隱，於是下詔，每隔一年就調派青鳥使攜帶美麗、帷帳、幣帛奉送給烏孫公主。

從其國俗 為滅蠻胡

烏孫國王年老體邁，思量到王位的傳承和對漢朝的敦睦，於是就根據國俗，將烏孫公主下嫁給長孫，即將來的王位承繼人軍須靡。公主驚其俗與漢地人倫相悖，執意不從，上書向漢武帝陳情。漢武帝為了社稷的長治久安，就敕命細君：「從其國俗，欲與烏孫共滅胡。」

公主謹遵諭令，在昆莫薨逝後，與軍須靡結為匹儔。烏孫百姓戀慕、尊重這位漢家公主，也尊稱她為「柯木孜公主」，意思是明凈優美，好像馬奶一樣純美的公主。細君在烏孫襄佐兩代國王，將漢風帶入烏孫，使得舉國上下欽服華文化，在中原文明向周邊列國流傳的汗青上，留下濃厚一筆。

細君公主在「昆莫年老，欲使其孫岑陬尚公主」時上書武帝，效果武帝復興「從其國俗」，效果細君嫁給繼孫，五年以後就煩悶而亡；連自動出塞的昭君在要嫁給繼子之前，都寫給天子，想歸去，想抗命——她們不是不知道制度不行違，只是這是一個女人最大的屈辱，她們受不了。解憂在出嫁之前，肯定早就知道前面是什麼，但是皇命難違，她不嫁也得嫁。但是她並沒有低沉下去，欣然服從的背後，有一種更大的意義支持著她——國度長處。

一個女人要是能飄逸小我私家天地里的一樣尋常瑣屑、情愛恩怨而走出去看天下風雲，總是大氣而令人激賞的——這位自幼長在深閨的封建貴族小姐非常清楚本身的肩頭是什麼，她走出了自我。