為什麼修行成就的人很少？

修行的人很多，但最終圓滿成就的人我看到的很少。為什麼那麼多人沒有成就，它們有什麼教訓可以吸取？我們怎麼做可以提高成功率？

事實上，每一個進入內在工作、開始修行的人都會關註：「我能修到什麼程度，我將來會達到什麼境界，我這一生能達到什麼成就啊？」

我們該以怎樣的心態看待這些問題？為什麼修行人很多，成就者很少？首先我們要來看，我們的業力形成的時間是很長的，所以我們要求一下子就清理乾淨，這是不對稱的。佛教講「無始無明」啊！它都沒有開始，不知道什麼時候開始。我們的「阿賴耶識」中，以前沾染了很多的東西，很臟！那裡面的習氣，很多很多。要真正成就要把它清理乾淨、洗乾淨，把這些業力都消掉以後才有可能，所以這是一個漫長的過程。因為你的沾染不是一下兩下的，所以清理也不是那麼容易的。

佛教唯識學講要三大阿僧劫的修行，才能夠最終成佛，這是一個概念；我們聽到這個概念後會很泄氣，覺得這個很麻煩，我們修來修去，似乎永遠達不到這個目標。但是，我們還要講另外一個方面：衣服雖然很臟，但是衣服並沒有變化，衣服本身還在，所以不管它臟不臟，我們衣服的本體是齊全的，佛性是本具的；這個時候我們一念頓悟，一念就回歸佛性，這一念覺醒的當下，跟佛陀沒有區別。正是因為我們有很多的沾染、有很多的種子，所以我們又不能保任「這個」，但是至少它也不是一個遙遙無期、遙在天邊的事情，呈現佛性、走向開悟又是隨時可證的。

你們要把這兩個命題完整地結合起來，這樣對修行既不會灰心喪氣，也不會自高自大。光看前一點就容易灰心喪氣，哎呀，成佛遙遙無期；但如果只看到後面一點，隨時可以頓悟，你又容易驕傲，成佛沒什麼了不起，一悟就成佛了。

我們隨時可以享受當下的成果、當下的修行，體驗當下的成佛。不是我下一輩子怎麼樣、我將來怎麼樣，你這一念清靜的當下，無論哪一個瞬間，你一念不生、清靜無為的當下，你就進入了法性了，你就沒有個體的分別性了，就超越了局限了，就融入了法性的大海，這已經是享受，已經是成果了，不是等待未來的成果。同時呢，在你生命當中有任何的成果，不要去驕傲、未得言得，不要一念覺悟就以為自己成佛了，那還早呢！還要回過頭來，慢慢清理那個心靈倉庫裡面的垃圾、那些污染，要把它清理乾淨，先天後天混化為一，才是成就。

從後天的狀態領悟到先天的狀態，這是一個階段；用這個先天的境界來轉化後天的習氣和煩惱，把先後天融合成一體，這就是成仙成佛了。路途遙遠，但是隨時可以享受。山頂也許不知道什麼時候能到，但是路上的風景足夠我們去享受。所以不要操心什麼時候到達山頂，因為山頂有山頂的風光，山腰有山腰的風光，只要你不斷地成長，生命的本質在不斷地成長，它就是一個愉快的旅行。

這麼多的人修行，為什麼有的快、有的慢？每個人消化業力的程度不一樣，走在不同的階段，這是一個問題；有些人會走彎路，甚至走錯了路，那是第二個問題。

走彎路就是我們講的沒有正見，理解錯誤，方向錯誤，修行修什麼都不知道，有很多錯誤的觀念和執著，那你就不要談成就了，有收穫都很難，有一點修法的體驗都很難，怎麼能談得上修行有成就？以為修行就是看到某些東西，以為煉丹就是肚子里有什麼東西，許許多多錯誤的知見，都搞不清楚，在那裡盲修瞎練，永遠不能成就的。

所以第一要有正見，第二要找到方法。

有了正見，有了方法，你成不成就都是次要的，反正你是不斷地往上走，不斷地有收穫和體會。這就是走在正道上，不斷地享受修行的風光，欣賞道上的美景，修行永遠不會悲觀，也不會失望，而是不斷地在成長。