書法網按丨書法，越來越被重視，近年來教育部、中國書協等機構都在大力推進書法教育，全國的中小學也積極響應，發揮社會力量舉辦各種與書法相關的活動。但也不乏有些盲目，在書法臨摹學習中要掌握科學的學習方法。二十世紀中國書法帖學方面的傑出代表白蕉先生，就書法臨學有自己獨到的見解和方法，書法網轉發，但願書法學習者能開卷有益。

白蕉先生談臨帖

●九宮格、米字格兩種習字格子作用不同。

●九宮格主要在求得點畫位置

●米字格主要在求得結構中心

●臨寫就是一面學習某一字體的筆跡，同時要把某一字體的架子搭像...

●臨寫的目的，既要得「形」，又要得「神」，形神俱得，工夫才到家。

●「背」很重要，臨寫過的字，任何時候，只要你拿起筆來，就應該把它默寫出來。

●讀帖」、「臨帖」、「背帖」三道功夫要結合起來，然後能夠保證學習勝利。

傳統學習書法的步驟是由描紅、填黑（填寫空心字）到影格、脫格（脫一字二字至一行），最後才是臨寫。這個循序漸進的安排是很合理的，科學的。

描紅本

描紅和填黑，事實上是在初步鍛煉中鋒鋪毫，下基本功，使點畫就範，寫得圓滿周到。為什麼說是在下基本功呢？因為，如果你不能中鋒鋪毫，紅字就不能被蓋罩，空心字就填不滿；再進一步要求分布結構，才寫影格、脫格。寫脫格時，事實就在引向臨寫。什麼叫「臨寫」？臨寫就是一面學習某一字體的筆跡，同時要把某一字體的架子搭像樣外，還要注意學習它的神氣，是學習遺產的手段。這個時期是一個較長的時期。一個書家往往是終身不懈地不廢臨寫功夫的。

描紅本

臨寫要三到——心到、眼到、手到，是心眼手三個方面的緊密結合。心到第一。一般初學只有二到——眼到、手到，進步不快；頂差的只有一到——手到，甚至說一到都覺得勉強，因為他不是在「臨」帖而是在「抄」帖，寫的字總算是帖上有的幾個字，像么，一點也不像。

「臨」，眼睛看，心裡想，手下寫，有帖在面前，是要對著寫的，所以叫「臨」。我們應用的大楷簿、中楷簿，有的是九宮格（井字格）、米字格，可是恰恰帖上沒有九宮格、米字格，怎麼辦？可以用明膠板或小玻璃，照習字簿上的格子用紅色或黑色細筆打的格子，放到帖上去對臨。這樣，一個字的點畫位置，在臨寫落筆前可以先仔細看一遍。過去寫不好的字，架子老是搭不好的字，在格子中要特地仔細檢查，一定能夠把原因都找出來，從而也就能夠寫好那個字了。

九宮格、米字格兩種習字格子作用不同。九宮格主要在求得點畫位置，米字格主要在求得結構中心，要寫得團結緊密。

唐拓歐陽詢

九成宮醴泉銘

《九宮格》字集節選

「九宮格」是我國古已有之的一種結構構造方案，歐陽洵將之引入書法練習，取其結構的平穩性和秩序感。"九宮格"三縱、三橫，形成9個獨立而又相互依存的單位，內部規整又相互依存組合。現在九宮格是指臨習書法所用的界格紙。

《弟子規》米字格楷書帖節選

米字格即在方格內印有米字形虛線的格，由橫虛線、豎虛線和兩條對角的虛線組成。米字格用於書法臨摹，學習安排字的間架結構。

臨寫的目的，既要得「形」，又要得「神」，形神俱得，工夫才到家。明九宮格、米字格可以求得「形似」，求「神似」怎麼辦？要「讀」。讀要在臨帖之前，或者並不准備臨寫，作為專門的一課。宋人書家黃庭堅說：「古人學書，不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。」元朝書家趙孟說：「學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之筆，乃為有益。」他這話是有深刻體會的。三國時曹操喜愛其時大書家師宜官的書法，把它放在帳上，一有空就讀。唐代大書家歐陽詢，某次在路上看到索靖寫的碑，已經走遠了，重新回來再認真讀，站得腳酸了，索性坐著，這樣一連讀了三天。

讀在乎認識書法的神理，不但在點畫分布結構上看他具體用筆的道理，筆勢的往來；還要在整體上看它的精神面貌，尋玩它的韻味。

臨帖好比做演員，光是扮相像是不夠的，一定要能夠深入劇中人的內心世界，然後能演好戲。臨帖光是把字寫得端正還不夠，寫那一家那一帖，一定要摸透他的用筆方法，一定要臨寫得神氣活現才好。

臨帖臨到後來還要把它「背」出來，先不把帖打開，背著臨，背不出，然後再翻開帖來核對，這個功夫叫「背臨」。

「背」很重要，臨寫過的字，任何時候，只要你拿起筆來，就應該把它默寫出來。帖在面前寫得像，帖不在面前「自來體」，成績就不能鞏固。

「讀帖」、「臨帖」、「背帖」三道功夫要結合起來，然後能夠保證學習勝利。看一筆寫一筆的臨帖，說明沒有下「讀」的功夫。帖拿開寫字就不像，說明沒有下「背」的功夫。總的說心到功夫欠缺。

臨帖雖說是書法學習的後期功夫，但它畢竟和描紅、填黑、影格、脫格一樣，是手段，不是目的。因為真正寫好字，一定要有自己面目的緣故。

丨白蕉丨書毛主席詩詞

白蕉像

白蕉丨（1907年——1969年），上海金山縣張堰鎮人，出身於書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆允稱一代。是二十世紀中國書法帖學方面的傑出代表。

白蕉先生以其醇正的二王書風與深刻的書學見解，為打破碑學獨尊天下的格局和恢復帖學的地位，作出了巨大的貢獻。他的書法藝術深入晉唐，自出機杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牘見稱，每於興至，信手揮灑，天機自動，不見端倪。沙孟海先生譽其為：「三百年來能為此者寥寥數人。」惜罹難「文革」，流年不永，垂世之作較少，以行草居多，楷書較少，篆隸書則更少。其行草以二王為宗，清雋秀朗、淳淡婉麗、瀟洒俊逸，直入山陰堂奧。他的作品也對當代書法產生了深遠的影響，傳世作品其作品受到廣大書法愛好者的喜愛。曾為上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術家協上海分會會員，上海中國畫院畫師、上海中國書法篆刻研究會專職幹部。