修鍊探索：靈子顯動功

靈子顯動功

正坐：盤足坐，雙盤、單盤或散盤。右掌置於左掌上，掌心向上。亦可取男左女右式。瞑目默唱：「全真太靈」數遍。（佛唱：「阿彌陀佛」。醫家默念：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。或改成：「手握金剛印，練成金剛不壞身」。 　　一、兩腕前伸——正坐姿勢安適後，兩腕前伸，使左右兩腕的筋向緊張，手指相互密接，手掌充分運力伸展，使全身的力全注於兩掌間。 　　二、合掌——接上式兩腕筋肉緊張，向前伸出後，即把兩臂在水平線的位置上，屈成合掌式。此時用左右手掌中指的下部作中心，相對著運動，兩臂橫直，合掌的拇指置於離胸壁約1—2寸。如是瞑目，反覆默唱：「全真太靈」數遍。 　　三、橫動——顯動修鍊的時候，有所謂「真點」是動力之點。在坐式之時，「真點」即在左右手掌中指近掌節的中點。這時當合掌瞑目，對這真點輕輕運力，默唱「全真太靈」數遍。這樣，曆數分鐘，就能發生橫動。橫動就是相合的手掌，前後橫動之意。 　　四、縱動——橫動發生不多一會，便有縱動繼發生，縱動就是相合的手掌，其前後上下的運動，極其自由。若縱動和橫動發生困難時，稍有意思誘發其動機，亦無妨礙。又若顯動發生時，更加上意思的興奮使其運動激烈為妙。 　　五、飛動——由橫動發生縱動後，當靈子顯動劇烈時，不僅手掌兩臂不住的活動，全身也能起一種縱動的現象。這時坐著的整個身子都在縱動，呈『飛動游離的狀態，這就叫做飛動。但當飛動得劇烈的時候，可以把眼睛睜開。 　　六、叉掌——修鍊靈子顯動作用，至能起橫動、縱動更進至飛動時，即得靈子顯動的關鍵。這時應把合掌式的顯動，改作叉掌的方式，就是把左、右手指互相交叉緊貼於胸前的顯動運動。這叉掌式的運動，更能促進橫動、縱動和飛動的興奮。 　　七、曲臂凝掌——手掌充分運力而發生顯動，最初是前後橫動，其次是上下縱動，最後則自由飛動，當全身飛動時，不宜加以強力的遏制，須讓它自然活動為妙。 　　八、曲臂握拳一一曲臂握拳是使兩臂強曲，手掌握著入力。拇指在內，四指緊握拇指。但安放的位置離胸部約一寸許。當起初修練顯動作用時，稍須加些筋肉緊張的生理作用，但此後則不必加生理作用。 　　九、伸臂——一將臂向前伸直（兩臂或單臂任便），這時必須要筋肉緊張，只要單把臂向前伸直便得。尚若顯動尚未發生，使手掌稍凝力，手臂稍向內屈亦無妨礙。 　　十、垂臂——垂臂是把兩臂輕輕下垂，這時手臂不要用力，專心意念著靈子顯動作用的發動。且使其自由猛烈地顯動。尚若一時不容易發生顯動作用．則手臂稍用些力，並且意識上使臂起動，藉此誘發靈子的顯動也可。 　　十一、觀音掌——左右中指、無名指、小指併攏重疊，與拇指根節對合，兩食指彎曲向上，指尖相對。握固成一花籃形。觀音掌拇指背部貼於胸前膻中穴。出唱：「全真太靈」數遍。導引全身五臟六腑自發動。想心即是荷花，葉向一中，有一點靈光白白如露如星星、墜入中宮主釜。以意守之，心腎交際，坎離位當，名曰：「水火既濟，乃結陰丹」。古語有云：」乾坤交媾罷，一點落黃庭」。陰丹回到河圖用書中五中圈「」，靈光自斂，外光不見。神主靜，故謂之陰。 　　十二、老子掌（天地掌）——兩手分開，五指併攏，指徽屈，一掌心向上，另一掌心向下，掌背相對（可取男左女右式）。出唱：「全真太靈」數遍，導引兩掌或牽動全身環固自發動。此間，自覺兩掌心有物凝結，類似鉛汞，愈積愈多。上為天陽，下為地陰，聚於掌間，會於自身與陰丹相配。有云：「亥子之間，天地一陽來複，坐立行之，以采天地之陽。已午之間，天地一陰滋長，常行之，採取天地之陰，天地之陰陽，即役吾身之大葯也。 　　十三、羅漢掌——左右五指分開，拇食二指扣成半環形，中指、無名指併攏屈曲環扣，小指外伸，虛置身體兩側，神凝氣穴，以媾陽丹。兩腎之間，名為氣穴，又名玄關一竅。老子曰：「玄牝之門，是為天地根本。」若能以心臍之間所凝結者，藏之氣穴，為移丹換鼎。心定則神凝，神凝則呼吸微微，息息歸根，丹才能結。這時就氣海穴位，想靈光色紅如卵大，時時注神守之，神氣交融，身心合一，以結陽丹。 　　十四、佛掌——兩掌重疊，掌心向上，放在氣海穴位。想天地雖大，只一氣而已，我身雖小，也只一氣而已。天地之氣，與我之氣相聯屬，以我之氣，融於天地之間。那麼，我之氣，即天地之氣。大地之氣，就是我之氣。既然和天地為一氣，就是和天地為一身。既然人與天地為一體，天地廣大之中，自然有所凝結，和我身之丹相配合。這時，就兩腎間，想一白珠，想一紅珠，從腰出直上至頂門人，直下至氣海，一行8、9次，注神守之。 　　十五、還虛掌——一兩手合抱於中。天之極高處，至天之極下處，相去8萬4千里，適當4萬2千里處為天地之中。人身一小天地，心臍相去，亦有8寸4分，適當心臍之間4寸2分，為人身之中。所謂中，土地，東方木，南方火，西方金，北方水，上中居四方之中。參同契冠周易凝伏曦畫卦，畫卦則河圖洛書。中五中圈，太極也。太極者，太虛也。故易有太極，乾元則河圖中圈，坤元則洛書中留，兩孔穴取此，通篇一中也。人在胚胎時期，「一中」懸在腎前臍後，臍帶連胞，母呼吸與之氣通，心腎相交，純陽日長，氣足出股，臍斷吃奶，腸滿抬心漸高在胸，性命分離，心腎不交，純陽日散，故生者，意味著死也。一孔穴在上，一孔穴在下，故有上丹田、下丹田之說。守中，守下孔穴，使上孔穴心神復歸於下孔穴，心腎原交，今又復交也。就氣海穴，想一黑珠，又想紅、白二珠，從後門出，灌頂門直下來8、9次，注神守之。至此，靈丹顆顆，降下重樓，其味凡美，馨香無比，滿身壇輝。宋·張伯端《悟真篇》有詩曰：「坎電烹轟金水方，水發崑崙陰與陽，二物若還和合了，自然丹熟遍身香。」即守中也。亢桑子曰：「我體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無，其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來於我者，我必知之。」到了這一步，就可以達到自身香氣，覺行圓滿階段。 　　十六、生輝掌——同還虛掌。澄心正坐，手按心上，萬緣俱息。老於日：「是謂恍惚，迎之不見其首，隨之不見其後，想我身即教主金身。氣誨守黑丹，想一白丹，背後升上頂門，愈大。佛曰：「舍利子光」。道曰：「靈子金丹大葯」。遍身生輝，普照大千世界。這就達到了佛光普照，(法*.*輪)常輪、生生不息，十方圓明的氣功功能態高級層次。 　　收功：合拳擦熱……香氣一口，田人丹田……揩面……搓耳……捏耳輪，……拔氣……梳發……鳴天鼓……拍胸……摩腹擦腰（男左女右）……捶背。