俠者氣量，氣吞山河

子之還兮，遭我乎峱之間兮。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

——《詩經·齊風·還》

《詩經》語言極其簡練，故往往可以作出多種解釋，甚至用「美」與「刺」兩種相反的角度來解釋都說得通。比如這篇《還》，歷代註解者多從「刺」的角度理解，認為是諷刺統治者遊戲射獵之作。

不過，若從「美」的角度來理解，則講述了一個英雄惜英雄的故事：兩位獵人，峱山偶遇，追狼逐獸間，相互佩服對方英雄了得，不自禁地大拇指一伸，稱讚彼此敏捷健壯。

我讀到這首詩，腦海中立刻浮現出了這樣一副場景：

那獵人提起鐵叉，哈哈大笑，轉過身來，向蕭峰雙手大拇指一翹，說了幾句話。蕭峰雖不懂他的言語，但瞧這神情，知道他是稱讚自己英雄了得，於是學著他樣，也是雙手大拇指一翹，說道：「英雄，英雄！」——《天龍八部·第二十六回 赤手屠熊搏虎》

這短短几句詩，勾起了我重讀金庸的強烈慾望。

南北縱橫傳奇人生

蕭峰此生，苦到極處，卻也傳奇到極處：

隨便一結拜就是大理皇位第二順位繼承人、未來的大理皇帝；

誤殺阿朱、重傷阿紫後，當真是萬念俱灰，一不小心又結交了未來的金國開國皇帝；

隨便一結拜又是大遼皇帝；

群敵環伺、自謂必死之時，又冒出一個武功無往而不利的二弟、靈鷲宮宮主、逍遙派掌門、未來的西夏附馬；

……

蕭峰生於大遼，長於大宋，師承少林，執掌丐幫；南邊的大理皇帝、北邊的大遼皇帝、東北的女真首領，再加西北的西夏附馬，全是他兄弟；常人難得一見的重要人物，全部跟他談笑風生。

題外話，做人做到這份上，再不發生悲劇，那就成起點主頻意淫文了。

最令人讚歎的是其結交過程，居然一點也不費時間，往往是一拍即合。喝一場酒，打一場獵，拼一場架，就成了肝膽相照、生死與共的兄弟。

因為，蕭峰不但自己是英雄，更擁有一雙識英雄的巨眼，他能迅速感知到坦誠豪邁的氣場，能即刻分辨出重義輕生的波長——而只要心性如此，他便當你是大丈夫、好漢子，至於武功高低、身份地位、國別派別，全不在意。任你是光有內力不會武功的書生，還是長得有點對不起觀眾的少林低輩僧人，任你是等待交換贖金的手下敗將，還是半點武功不會甚至連語言都不通的獵人，他通通傾心以待，深感不枉。

更加重要的是，蕭峰擁有常人難以企及的氣量，他與人相交，永遠能迅速發現對方的優點，而大度接納其缺點，永遠能微笑寬恕對方的過錯，而深刻銘記其恩情。

氣量如山胸懷如海

蕭峰此人，英雄到極處，遭際卻令人心疼到極處：

一直致力於抗遼大業，誰知抗的就是自己的祖國；

一直以為契丹人兇惡殘暴豬狗不如，誰知自己就是；

養父養母、授業恩師一日慘死，自己還成了「兇手」；

發誓不殺一個漢人，卻被逼殺了幾十條人命，包括丐幫奚長老；

關山萬里，馬不停蹄，卻總是後人一步，所有人命又都被算在自己頭上；以為終於找到了仇人，卻是愛人生父，許約塞上的知心伴侶為此命喪己手；

阿朱怕他生無可戀，留下阿紫這個大包袱，雖然麻煩，卻總算是個念想，卻又被自己打成重傷，幾乎不治；

剛和義兄見面，便即身陷叛軍圍困的絕地；

在遼國安身立命，卻總是處於遼宋矛盾當中，所見所聞大違本心；

為救阿紫南來，再次陷入死地；

一切真相大白，大惡人卻是自己的老子；

……

如此重重打擊，換了一個普通人，已經不知道自盡過多少次了。但蕭峰竟然全部承受下來了，一直活到宋遼矛盾終於一觸即發的風口浪尖上，用這條英雄的性命換取數十年和平。

這是因為，蕭峰不但擁有舉世無雙的強健體魄，更具備如山如海的氣量胸襟，令人仰之彌高，探之彌深。

屬下反叛，他不計前嫌，自插四刀為之洗凈罪業；身世被揭，被逐出丐幫，他依舊孤身疾馳，救人於危難；游坦之向他復仇，他輕輕放過……這些事，固然也令人敬佩不已，但大部分俠義之士也都能做到，還不足以體現出蕭峰的過人胸襟。

他真正讓人心折不已的氣度，體現在下面這些事情上：

在他忽逢大變、心境凄涼時，義弟沒有去陪伴他，而是選擇了留在女神身邊，可他完全沒有半點不豫，甚至在賓士之際見到假慕容復，還在心下喑贊「這位公子和我那段譽兄弟倒是一時瑜亮」；

養父母慘死，一群少林和尚不由分說地指認他是兇手，要置他於死地，但他因為知道對方原本是好意來相救喬三槐夫婦，故而「殊無絲毫惱意」；

阿紫任性胡為，弄死馬夫人，斷了他最後的希望，但他僅僅是「嘆了口氣，心想人死不能復生，發脾氣也已無濟於事」；

以及，當得知苦苦追尋的大惡人原來竟是自己的生父，他沉痛之餘依然堅定地表示「這些人既是爹爹所殺，便和孩兒所殺沒有分別，孩兒一直擔負著這名聲，卻也不枉了」。

若是沒有這樣的胸襟氣度，蕭峰決計承受不住這重重非人的打擊。

陀思妥耶夫斯基說：「我只擔心一件事，我怕我配不上我所受的苦難。」蕭峰一生，註解了這個「配」字。

跳出狹隘登高望遠

不過，蕭峰也並非生來就具備驚人的氣量。他的氣量最初來源於其高超實力與俠義心腸，與其他同道中人並無明顯區別。但是實力總有上限，而「俠義」產生的氣量也往往流於「狹義」，宥於一人一事，或一國一派。

所以，最初蕭峰提起契丹二字，也同其他中土漢人一樣，切齒痛恨，視作毒蛇猛獸一般。所以當他知道自己竟然是「契丹夷種」時，才會「覺天地雖大，竟無自己容身之所」。

可是很快地，在命運的轉輪中，他被迫看到了以前不曾注意的景象：宋人官兵欺負起契丹百姓來，也是一般的兇狠殘暴，令人髮指；遼人面對絕境，發出垂死的號叫，也是一般的悲涼；死後兀自不倒，也是一般的好漢。

再加上聰慧體貼的阿朱在旁邊一語道破，「漢人中有好人壞人，契丹人中，自然也有好人壞人」、「胡人沒漢人那樣狡猾，只怕壞人還更少些呢」，他終於顛覆了「豬狗也不如的契丹胡虜」的刻板印象，跳出了胡漢樊籬，「不再以契丹人為恥，也不以大宋為榮」。

從這一刻起，蕭峰的思維模式發生了根本的改變，不再肓從，不再執念，他開始形成自己的價值觀，學會用自己的心靈去分辨這個世界的人與事、是和非。也是在這一刻，奠定了他成為金書中心胸最開闊、格局最宏大、見識最高遠的完美男主的基礎。

甚至，看到他解開心結，我淚眼模糊之餘，隱隱想到了金老封筆之作《鹿鼎記》的結尾，又不由得破涕為笑：

韋小寶將母親拉入房中，問道：「媽，我的老子到底是誰？」

韋春芳瞪眼道：「我怎知道？」

韋小寶皺眉道：「你肚子里有我之前，接過什麼客人？」

韋春芳道：「那時你娘標緻得很，每天有好幾個客人，我怎記得這許多？」韋小寶道：「這些客人都是漢人罷？」

韋春芳道：「漢人自然有，滿洲官兒也有，還有蒙古的武官呢。」

——《鹿鼎記·第五十回 鶚立雲端原矯矯鴻飛天外又冥冥》

金老筆下的最後一位男主，是全國各族人民的兒女——這個設定，大概從蕭峰「不再以契丹人為恥」之時，就成型了吧。

他山之石藉以攻玉

事實上，《天龍八部》中，詮釋了「氣量」二字的，不僅是蕭峰面對人生的態度，還有許多人，許多事。

命途多舛身殘志堅的延慶太子，雖名為惡人，實際上是一位極有原則、一身傲骨的人，更難得的是，當他知道段譽是自己的兒子之後，心理活動是這樣的：「大理國的皇位，卻終於又回入我兒子的手中。我雖不做皇帝，卻也如做皇帝一般，一番心愿總算是得償了。」這樣的洒脫，足令中國曆朝歷代那些父子相殘的皇室中人汗顏無地。

葉二娘未嫁生子，兒子又被偷走，一生悲苦，但她從不怨玄慈，甚至當玄慈說「這麼多年，苦了你了」，她還表示「我不苦，你有苦說不出，才是真苦」。一般人看到葉二娘前期的作為，肯定以為她是一個跟李莫愁一樣心態的怨婦，卻沒想到，她對待愛人卻是如此的理解與體貼。

更不用說那位古往今來最牛逼沒有之一的圖書館保潔人員：少林掃地僧。一般門派對於外人偷學本派武功，輕者關押，重者致廢，甚至當場打死也不為過。但是掃地僧卻只擔心偷學者不以相應佛法化解戾氣，會導致災禍，故而在他們偷看的武功秘籍旁邊放上《法華經》。他的氣量，已經是另一重境界了。

此外，《天龍八部》還是金書中少有的不同派別武功之間有交流借鑒、融會貫通的——這也是氣量的表現。

蕭峰少師玄苦，後從劍通，身兼少林武功與丐幫絕技，再加上他本身的天賦與後天的無數實戰，使他對武功的理解遠超常人，新修版加入他將「降龍二十八掌」精減為十八掌的橋段，十分合理；

虛竹本性慈善，不喜殺傷，故而在少林出家時，想必是以研習佛經為要，而武功並不出色，但是輪番奇遇之下，其學武天賦便展現出來了，所以蕭峰在南奔途中選擇了他來傳授「降龍掌」、「打狗棒」時，他竟在一個時辰內就學完了，最後得到 的官方評語是「無往而不利」，這時再讓他去使少林的羅漢拳，只怕也能像當初蕭峰在聚賢庄使太祖長拳一般吧；

段譽身兼逍遙派「北冥神功」與「凌波微步」，又用吸來的內力練出了家傳武學「六脈神劍」，當枯榮大師為免神劍外傳而寧可燒毀時，他恐怕沒有想到正是別派的神功助力，才令神劍得以從段譽流傳；

甚至，再仔細一想，逍遙派為什麼如此厲害，其實也和博採眾長不無關係。琅嬛福地廣收天下武學，想必不是為了學練，而是為了借鑒印證、精研創新。所以童姥才能淡淡說出「我這天山折梅手是永遠學不全的，將來你內功越高，見識越多，天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手之中」這樣霸氣的話。

爭勝不易何如雙贏

可惜的是，武林中人畢竟還是脫不出「爭勝」的樊籬，而為了爭勝，就極易局限於門派之別，生怕本派的精妙武功被人給學了去。典型的例子就是青城派和蓬萊派，相互之間為了提防對方學藝，可謂門規森嚴；而為了能夠學到對方的武藝，更是煞費苦心。可是又怎麼樣呢？兩派相爭逾百年，依舊算不得一流門派，門下最傑出的弟子，也無法在武林中排上名號。

也是在這樣局限的思維模式下，在天龍故事的最初，中原武林人士聽聞契丹武士要來少林奪經，以為遼國操練之用，大驚之下想到的解決辦法竟然是伏擊。暫且不說契丹人奪經之說有多麼荒謬，要應對奪經，最好的辦法難道不是先轉移分散經書，確保秘籍不失，再聯合群雄，以逸待勞，甚至設下機關陷阱，將前來的契丹武士一網打盡或者逐個擊破嗎？為什麼反而要自己千里奔襲，去雁門關那樣的地方阻擊呢？

再提前話，契丹人奪少林武功，就會打仗更厲害嗎？打仗固然要提高單兵做戰能力，但是軍隊調度、主將指揮、兵形陣法、戰場地勢、武器裝備、軍人士氣等綜合起來才能影響戰局；更何況，絕大部分遼人根本沒有中原武學的基礎，卻要來練習中原武林的泰山北斗少林絕技，可能嗎？連鳩摩智這樣的奇才都無法做到，差點招致大禍。

最關鍵的是，既然中原武林以抗遼保宋為己任，而且相信了契丹人可能奪取中原武功秘籍這樣的事情，那麼在這件事情之後，為什麼大家沒有重視起來，組成大聯盟，放棄門派之見，各家貢獻出自己的精妙武功，相互切磋研討，廣布群眾，讓每個普通的大宋軍民都練出一身起碼是能防身的功夫來呢？既然害怕對方用這樣的方式來對付自己，自己卻誰也不提出用同樣的方式來應對，歸根結底，還是氣量不夠啊。

幸虧，世界是發展的，人們的見識、眼光與是與時俱進的。所以到了書末，當蕭峰選擇一個非丐幫成員來傳授「降龍掌」、「打狗棒」時，丐幫幫眾竟無人反對，足見胸襟；而到了後來的南宋年間，為了剋制歐陽鋒，南帝段智興將從不外傳的一陽指傳給了王重陽；到了清朝，胡一刀與苗人鳳相互學習，引為知己……

可以說，越接近現世，開放交流的意識就越強，「爭勝」之心漸平，「雙贏」理念日盛。也正因此，歷代被認為是諷刺詩的《齊風·還》，在寬容的現代人眼中，才會普遍被解讀成獵人之間的惺惺相惜。不知道金老在寫「赤手屠熊搏虎」一章時，心裡有沒有浮現出「並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮」這三千年前的雋永詩句呢？

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