佛經依據：消業滅罪的種種徵兆和夢驗

消業滅罪的種種徵兆和夢驗（資料圖）

文：妙言

夢的原因各不相同。有些是潛意識的反映；有些是白天思維的延續，所謂「日有所思，夜有所夢」；還有一些夢給我們以暗示或提醒。

一、罪滅的夢驗

即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃髮，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。

——摘自《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》

二、上品、中品、下品向速成相

若睡夢見上菩提樹，栴檀香樹，弭攞樹，郁頭末羅樹。名證中品，向速成相。若有夢見。乘白鶴，孔雀，金翅鳥等，身出光焰，名證上品，向速成相。若有夢見上七寶幢，樓閣寶台，踏花鬘上。或見手把箜篌，詣入僧眾，上塔乘船。名證下品向速成相。若有夢見旃茶羅人，豬，狗，馲駝，驢，死人等。若觸若乘，是障不成。

——摘自《一字佛頂輪王經》

三、吉祥夢驗

爾時世尊告婆羅門言，如汝所夢是吉祥相。婆羅門，汝今當知。若人夢中見四種相者。皆是最上吉祥勝相，何等為四。一者白蓮華；二者白傘蓋；三者月輪；四者佛像。若見如是四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲重宣此義。而說偈曰：

夢中若見蓮華相及白傘蓋皆吉祥

或見清凈大月輪夢者當獲最上利

又復若見佛形像是相最上中最勝

斯人一切所愛敬當能成就諸功德

——摘自《佛說發菩提心破諸魔經》

四、精進學佛時期做噩夢或者貧苦憂惱都是消業障

複次彌勒，若諸菩薩於往昔中，造不善業應墮惡道。於彼未來末世之中法欲滅時。聞是法門，好樂受持。以是因緣，或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅。

諸根不具，受諸苦惱。生邪見家，顓愚聚會。生下賤家，為人所使。生貧窮家。衣食歉乏。生慳貪家，不能拯濟。若有所說，人不信受。王法所加，怨敵會遇。親知厭棄，心多憂惱。慈悲法會，而多障阻。縱慾說法，人不樂聞。所欲資生，飲食衣服，卧具醫藥。及看視人，不逢惠施。貧窮親附，豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂，憎嫉殘害。所修善法，不能增長。或於夢中，見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫，先世罪業即得消滅。

——摘自《佛說大乘智印經》卷第四

五、或夜得惡夢，以現受故彼等惡業悉得除滅。

彼人若能一日一夜斷食誦此心咒，彼人重罪現世輕受。或一日間，得寒熱病，或復二日，或復三日，或復四日，或復七日，得寒熱病。或複眼痛，或得耳痛，或唇齒疼痛，或舌齶疼痛。或復心痛，或復腹痛，或膝痛，或脅痛，腰脊肋痛。或患支節疼痛，或得痔病。或大小便利不通，或下痢。或患手足，或頭痛。或患瘡癬，或患白癩，大癩，甘瘡，皰瘡，反華瘡，惡毒瘡，月食瘡。或得羊癲，諸鬼病等。或值咒咀野道，種種言說。或為他作而反著之，或為已作而更著之。或被枷禁系在牢獄，或被他打，或被他殺。或他期克，罵詈毀辱，或被誹謗。世尊我今略說。或值身口意業逼切，或夜得惡夢，以現受故彼等惡業悉得除滅。

——摘自《不空罥索咒經》隋天竺三藏闍那崛多譯

六、為何做噩夢？（不可以身受，所以在夢中代為消業）

葯上菩提薩埵白佛言：「世尊，云何初發意菩提薩埵而見夢也？」

佛告葯上菩提薩埵言：「善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。何以故？凈一切業，不可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。」

葯上白佛言：「世尊，初發心菩提薩埵，夢中見何等怖？」

佛告葯上菩提薩埵：「善男子，其人夢見熾然火聚，彼菩提薩埵應作是念：『以此火聚，燒我一切煩惱。』葯上，是名第一夢見怖畏。又見水流垢濁不凈，彼初發心菩提薩埵應作是念：『漂我一切結縛煩惱。』葯上，是名初發心菩提薩埵第二夢見大怖畏也。」

葯上菩提薩埵白佛言：「世尊，見何怖畏？」

佛告葯上菩提薩埵言：「於其夢中自見剃髮。葯上，菩提薩埵見已不應恐怖。何以故？應作是念：『剃貪嗔痴墮六道生。』善男子，如是菩提薩埵不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮龍中，不墮天中。葯上，初發心菩提薩埵，惟生清凈佛國土中。」

佛告葯上：當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心愿菩提，以發心故，得眾多人毀辱打罵。葯上，於彼但應為其說法：菩提薩埵不應起於嗔恚之心。

——摘自《僧伽吒經》