盤點中國古代四大妖姬 妲己並無任何惡行

四大妖姬，是指中國古代四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。她們美若天仙，國色天香，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。

1、妺喜

妺喜，「妺」讀作「mò」，又名妺喜、妺嬉、有施氏女（有施氏原為喜姓）施部落酋長的妹妹，有施國公主，舉國最美的女子。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。生卒不詳。據說，妺喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後陸續出現商朝妲己，周代褒姒，春秋驪姬。

夏桀代有施氏（今山東省滕州市），有施氏是東方小國，國弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示願意稱臣納貢。夏桀乘勢凌人，不準有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妺喜進獻請降。夏桀見妺喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃師二里頭），妺喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妺喜，造傾宮，築瑤台，用玉石建造華貴的瓊室外瑤台，以此作為離宮，終日飲宴淫樂，不理政事。據《列女傳·夏桀妺喜傳》載，桀「日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。置妺喜於膝上，聽用其言」。又據《帝王世紀》記載，妺喜喜歡聽「裂繒之聲」，夏桀就把繒帛撕裂，以博得她的歡笑。夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也獻了美女，一個叫琬，一個叫琰，漸漸冷落了妺喜。妺喜生恨，還暗地裡為商湯送夏軍情。 夏滅，商湯並沒有感謝妺喜，而將妺喜和桀流於東海斃。

又一說，有施國國主為報仇，獻妹喜，做間諜。妹喜後與伊尹密謀將夏朝滅掉。所以，她也稱得上是我國有史以來第一位女間諜了。《國語·晉語一》說：「昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。」

所以，古往今來，世人對妹喜之評不一而足。但，妹喜是一位傾國美人，併名列四大妖姬之一，卻是毋庸置疑的。

由於桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商湯乘機起兵討夏，桀王於鳴條（今河南省封丘東）戰敗，挾妺喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢東南）之山一道死去。

2、妲己

妲己這個女人是隨著《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上說她艷如桃李，妖媚動人，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王荒淫誤國。周人滅商後，欲殺此妖姬，因妲己使妖術，兩個砍手暈倒，周武王舉刀砍去，但砍不了，姜子牙親自斬首，終於現出原形，被百姓踏成肉醬此外根據正史的記載，是紂王征伐有蘇部落（今河南溫縣），俘獲到美艷的妲己為妾，紂王非常寵愛她，為她作酒池肉林，天天與她酣飲作樂，更設炮烙之刑，使人裸體相逐，妲己於是大樂。到武王代紂，斬妲己頭，懸在小白旗上示眾。

以上的種種記載及傳說，久已家喻戶曉，深植人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。

首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡謚，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛，也叫「帝辛」。其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽」這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。

再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。

帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。

他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。

當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。

妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。

就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝后稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段；「后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」

事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。

姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，展開熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成肉醬，做成肉餅，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。

在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先并吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。

周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西戶縣），一面整軍經武，一面展開對帝辛的宣傳攻勢，重點放在污衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是一個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。

帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間嘩變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火自焚而死。

據司馬遷的說法是：紂王自焚而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。[《後漢書》卷七十《鄭（太）孔（融）荀（彧）列傳第六十》：曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」]

周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到一個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此惡名，是因為周人懷恨紂王而宣傳的。理由是：據現有的甲骨文獻中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。所以妲己只是紂王晚年的伴侶，並無任何惡行。

3、褒姒

褒姒，周幽王姬宮涅的王后，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」

果然不出伯陽所預料，原來褒姒平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出「烽火戲諸侯」的奇計，周幽王同褒後並駕游驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終應此失信於諸侯。

公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：「褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，」（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

4、驪姬

驪姬（春秋），生不詳，死於前650年，山西人，春秋時代驪戎（今陝西省臨潼縣）國君的女兒，有姿色，攻心計。公元前672年，被晉獻公虜入晉國，成為晉獻公姬詭諸的妃子。她使計離間了獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，並設計殺死了太子申生，製造了「驪姬傾晉」。

《左傳·僖公四年》：「初，晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。」 明 梁辰魚 《浣紗記·論俠》：「 晉獻公有子三人，長曰申生，次曰重耳 ，次曰夷吾。獻公聽驪姬之譖，申生自殺，重耳奔翟國， 夷吾守屈城 。」

公元前663年（晉獻公十五年），晉國打敗驪戎，驪戎求和，以國君的兩個女兒各親，長女驪姬，生了個兒子，名叫奚齊，次女少姬，生子名卓子。

以美色取得了晉獻公的專寵，奸狡詭詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公的信任，參與朝政，晉獻公立驪姬為夫人，封少姬為次妃，驪姬還想進一步廢去太子申生，立奚齊為太子，

晉獻公有個寵愛的戲子叫小施，和驪姬有私情，驪姬問小施說：「我要立奚齊為太子，就是擔心申生、重耳、夷吾諸公子反對怎麼辦呢？」小施說：「把他們早點安排好，讓他們知道自己的地位已經到頂點了，這樣就會輕慢國君的心；如此，則不難對付，」並建議先從太子申生下手，

驪姬又買通晉大夫梁五和嬖五，叫他們對晉獻公說：「曲沃（今山西省聞喜縣東北）這個地方，是晉國祖廟所在，最好派太子申生去鎮守，蒲城（今山西省呂梁縣）和南北屈（今山西省石樓縣東南），是邊防要塞，最好派公子重耳、夷吾分別防守。」獻公中計，只留下奚齊與卓子二人在身邊，以伺機廢立，史稱「二五害晉」，小施教驪姬半夜三更在獻公面前哭訴說：「我聽說，申生很會收買人心，恐怕要對您行兇，奪取王位，」獻公說：「哪會愛他的百姓，卻不愛他自己的父親呢？」驪姬知道獻公仍然信任太子，於是再次密謀，有一天太子申生從曲沃送來一塊祭肉給晉獻公，驪姬暗中在祭肉放上鴆毒，然後加罪於太子，以此迫死太子，又誣重耳、夷吾也參加申生的陰謀，把兩位公子也逼到狄國和梁國去了，驪姬見時機已經成熟，就逼獻公立奚齊為太子。

公元前652年（晉獻公二十六年），獻公死，奚齊繼立，被晉大夫里克等殺死，立公子夷吾為晉惠公，公元前650年，驪姬誣害太子罪跡暴露，被殺死。

另有「驪姬夜哭」的典故，指無中生有，搬弄是非。

一日驪姬勸晉獻公召回太子。太子見過晉獻公後去拜見驪姬。驪姬請太子吃飯，言談甚歡。第二天，太子入宮謝恩，驪姬又請他吃飯。當晚驪姬向晉獻公哭訴，說太子調戲他，還說了「我父親現在已經老了」這樣的話。又說她可以和太子一起去皇家動物園交遊，讓獻公在台上觀察。

第二天，驪姬叫太子和她一起郊遊。驪姬先在頭髮上塗了蜂蜜，使蜜蜂都聚集在她的頭髮旁邊。驪姬說：「太子您可不可以幫我趕走它們呢？」太子從她的身後用袖子趕走蜜蜂蝴蝶。晉獻公看見了，以為調戲的事情是真的。心中非常生氣，馬上就想把太子給殺了。驪姬跪下來懇求說：「我叫太子回來，他卻被殺，是我害了他。而且皇宮裡的這些事，外人不知道，就忍忍吧。」晉獻公就把太子趕回曲沃去了，但是就下令手下暗中收集太子犯的罪行，伺機廢掉他。

到最後，申生身背惡名，無法洗雪，自縊而死。