叔孫通-量主而進，終為漢家儒宗

叔孫通，薛縣人（今山東省滕州市），初仕秦，秦將亡，逃於家，歸項梁；項梁死，隨懷王，懷王遷，侍項王；高祖二年，漢王擊楚，轉投漢；漢定天下，君臣無禮，叔孫通遂召儒生共訂朝儀，乃尊為漢家儒宗。

在風起雲湧的秦末漢初，是屬於金戈鐵馬的勇士和運籌帷幄的謀士的時代。一個看似百無一用的書生，在數次轉投明主還能活命，最終為漢家制定出一整套禮儀典章制度，並影響流傳整個封建王朝時代。這個故事的主人—叔孫通，又是怎樣在一次次危難中作出了自己的選擇？

漢殿論功圖

叔孫通第一次選擇是在秦二世的議事廳里，此時，天下早已風起雲湧，二世問眾儒生：天下到處在造反，到底有沒有這回事，你們說該怎麼辦？其他儒生紛紛如實闡述，並勸二世改過自新，火速發兵平叛。問到叔孫通這裡，他很有意思的來了一句：「此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？」還流傳下來一個成語：不足掛齒。這是典型的欺君，天下早已苦秦而反，他還忽悠二世不過是一群偷雞摸狗的盜賊在作怪，哪來的造反。然而會議結束後，那些講真話的儒生不是被投獄就是被革職，只有叔孫通得到了賞賜，還被封為博士。然而叔孫通接下來又做了一個驚人的決定，捲起鋪蓋立馬溜回了老家薛城。

叔孫通第二次選擇是在劉邦的軍帳之內，此時的劉邦已經是漢王，正全力與項羽爭奪天下。劉邦召見叔孫通的時候，叔孫通本來是一套表其本色的儒生服裝，然而劉邦看到了並不以為意。叔孫通馬上就出賬換了一套楚人裝扮的短衣服，劉邦才轉憎為喜，並請他推薦人才。當初跟著叔孫通投漢的弟子有一百來人，然而叔孫通一個也沒推薦，反而薦舉了一群舊日的強人豪客。搞的追隨他的弟子儒生們大為不滿，背後稱其為大猾。

叔孫通見漢高祖

叔孫通第三次選擇是在漢高祖的大殿之上，天下初定，海內一統，秦朝的禮法被廢止，然而新的典章制度還沒確立起來。君臣們相見也沒什麼禮儀，宴會上酗酒爭功，拔劍擊柱的事情更是家常便飯。叔孫通此時看準了時機，直面高祖要求制訂新的禮法，規定朝儀。高祖本來就是草莽梟雄，來了一句：乃公天下馬上得之，意思就是我的天下是騎馬打下來的，有你讀書人什麼事。叔孫通此時不再阿諛了，直接頂了回去：陛下天下可馬上得之，卻不可馬上治之。高祖一聽就明白了，就命令叔孫通全權負責漢家禮儀的制定，這才有了後來的漢家威儀，漢家顏色。

叔孫通一生侍奉過多個主人，對待領導也曾奉承阿諛不講事實，但最終得償心愿，制定了一整套典章制度，延續了道統文化的繼承。對秦二世的阿諛，是因為此時秦無道，人心已失，既不願意為昏君陪葬，不如暫避故里，逃脫政權中心。向高祖推薦人才時不顧自己人情面，不推薦一個儒生，是因為此時正值楚漢爭雄，正是武力謀術發揮作用的時候，還用不到讀書人來講道統和禮儀。等到高祖稱帝，四海已定，這時候人人盼天下大治，文化道統就必須繼承不至中斷，叔孫通才真正放開手腳，做一番事業，制定文化精神的體制。所以司馬遷才評價他：叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。

後世所說的「良禽擇木而棲，良臣擇主而事」，歸納起來也就是四個字：量主而進。評價叔孫通不能揪住小節方面不放，而要以大處著眼下筆。知道真正的君子，直而不挺，曲而不撓，能夠跟著時代形勢而變，不完全依照古禮。在亂世中沉浮，但不忘初心。懂得量主而進，測量測量老闆，跟隨他能不能最終實現自我價值。在叔孫通這裡，在不具備生存條件時知道隱忍不發，在外界出現轉機時懂得敏銳捕捉，一生執著地為儒生身份合法性而奮鬥。或許他所忠於的，不是一朝一君，而是關乎文化延續，禮法傳承的大華夏精神。

文/溧水渚圩，歷史百家爭鳴特約作者