書為心畫，孫曉雲書法作品欣賞

孫曉雲出身於書法世家，3歲時在母親的指導下開始學習書畫，至今已有40多年。用她自己的話說，寫掉的紙張可以用火車車皮來裝。無論是插隊農村5年，還是服役部隊8年，她始終沒有擱下手中的筆。1985年，她從部隊轉業到南京書畫院工作，開始了自己的專業生涯。

孫曉雲說，她那時對中國畫的興趣更大，但調入畫院是因為書法在全國得了獎，因此，很自然地將書法作為自己主要的鑽研對象。每當人們對她早年的素描習作與中國畫作品讚不絕口時，她總會不無遺憾地說，是書法選擇了她，而不是她選擇了書法。

孫曉雲的書法總體上有這樣幾個特點：一是精熟過人。在中國書法走向自覺的漢末魏晉時期，天資與精熟是考量一位書家的兩個重要條件。相傳張芝臨池勤奮，池水盡墨，所以被人們稱為「草聖」。

孫曉雲是海上著名金石書畫家朱復戡先生的外孫女，她秉承了家族中對書畫的敏感，有人曾說孫曉雲的目根特別好，善於靜觀默察，所有經過寓目的古代作品，她總能在短時間內發現其規律，哪怕是細節特徵也絕不會放過。所以，她學王羲之、學顏真卿、學米芾、學徐渭、學王鐸，總能通過恰當的技法來表現他們的形式特徵。因為這樣的稟賦，又因為她數十年來的勤奮，如今她的手法已經達到得心應手的程度。

觀看她創作，會覺得匆匆不暇，但細審用筆又十分到位，結構精確美觀。「庖丁解牛」是以神遇而不以目測，孫曉雲得以切入古代書法傳統，靠的是她過人的目根，但參透之後，她的創作過程又不是光憑視覺來控制字形，而是多年來訓練、固定下來的手感，從心所欲而不逾矩，已臻庖丁所說的神遇的境地了。

二是對書法之法的潛心研究。有天分，有學力，這樣的人在書界並不少見，但仍有很多人不能獲得藝術之神的垂青。這就不得不談到孫曉雲的一部著作——《書法有法》。在這本書中，孫曉雲從人的生理特性出發，通過對出土文物（包括毛筆、陶俑、壁畫）與古代書法理論，由於指掌的瞬間發力，毛筆在書寫過程中需要左右捻管。這樣的用筆方法是在肘腕沒有依託的物理條件下，快速、連續地裹鋒書寫必然的生理選擇。

出土的秦漢毛筆低於1公分的直徑、晉代陶質校書俑的執筆狀況、北齊校書圖中的執筆姿勢等，都從實物的層面上證實了孫曉雲的推論。從捻管用筆出發，孫曉雲找到了解釋古代書法理論中種種概念、範疇與命題的鑰匙，因此，從某種程度上說，這不僅是一部復原古代書法用筆的原生態情狀的著作，也是一部古代書論語彙的闡釋學著作。

在這個基礎上，孫曉雲還將古代書法史劃分為有法、變法、無法幾個階段，對於碑學、現代書法、日本書法她也有十分準確的定位，甚至在很大程度上也解釋了中國畫的歷史。出於傳播的目的，也是最大程度地為讀者考慮，這部著作體現了孫曉雲理論研究通俗化的努力，在十分可讀的前提下，她討論了書法研究中最具學術意義的課題。

誠如這本書所揭示的那樣，孫曉雲的理論和實踐是相輔相成的，因為有強大的實踐支撐，她有能力發現古人用筆的奧妙；又因為這種洞察，她的創作與時人又拉開了相當大的距離。有人認為孫曉雲在很大程度上有「泥古」的傾向，然而「泥古」對於缺乏書法史常識的當代人而言，又是多麼的可貴與奢侈。

三是各體兼擅。孫過庭曾經說，偏工易就，盡善難求。在書法史上很多書家僅僅擅長某一種書體，而孫曉雲在洞悉古人用筆之理與筆法嬗變源流的基礎上，對於各種書體的特徵、要領都能準確理解，加之長期的實踐與研究，她的小楷、大楷、行書、草書、隸書等都達到相當的水準，無論上徑尺對聯、丈二條幅，還是方寸千言、細書數行，皆十分可觀。這樣全面的創作能力在當代書家中是十分少見的。

四是將古代書法傳統與現代審美巧妙結合。這主要是指作品的形式而言。在每一次的展覽會上，孫曉雲的作品除了書法的精妙之外，其形式之新奇也常常能饜足人心。通過對紙張樣式、質地的精心選擇，框格的運用，古代書籍、印譜版式的借鑒，裝潢手法與展示環境的協調等手段，孫曉雲的創作成功地吸引了觀賞者的眼球。

但是，正像她自己所說的那樣，形式的創新不是獵奇式的向壁虛造，而是以現代審美對古代傳統進行適當的改造，使其更加適合現代人的欣賞習慣，從而達到雅俗共賞的效果。一味地為形式而形式，只會削足適履，適得其反。

除了在書法藝術上取得巨大成就之外，孫曉雲一直強調人品的修養。熟悉孫曉雲的人都知道，她為人善良誠懇，淡泊名利，高調認真從藝，低調塌實做人。她深信「書為心畫」的古訓，認為書法之貴關乎作者的品性，心地蕪雜則不能將純凈傳達給觀眾。她以卓著的藝術成就與良好的道德情操，成為整個書法界公認的「德藝雙馨」的著名女書法家。

書為心畫，孫曉雲書法作品欣賞

書為心畫，孫曉雲書法作品欣賞

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