尺八人間國寶

英文：Living National Treasure, 指的是日本重要領域無形文化傳承持有者，由日本主管科學文化的大臣根據《日本文化財產保護法》第71條第2項的規定，來對各自領域無形文化的傳承者進行遴選，將最有資格擔當的傳承者認定為「人間國寶」。現在人間國寶被統稱為某一領域無形文化的傳承持有者，對於尺八奏者或者傳承者來說，是極高的榮譽，也是對其貢獻、傳承、成就等多方取得的成績的官方認可，所以基本上人間國寶你就可以簡單的認為他是這個領域的No1.

人間國寶的認定領域主要有：雅楽、能楽、文楽、歌舞伎、組踴、音楽、舞踴、演芸8種，根據2014年10月最新的數據，這8個領域總177名人間國寶（在世），對於約1.3億人口的日本來說，人間國寶的分量可見一斑。

筆者查閱了相關資料，人間國寶這項制度應該是開始於1955年，在這長達60年的時間裡，在尺八方面一共有納富壽童、島原帆山、山口五郎、青木鈴慕、山本邦山5位，山本邦山於2014年2月10日去世，現在活著的只剩下青木鈴慕一位。

青木鈴慕（琴古流）

青木鈴慕，二代青木鈴慕出生於1935年，唯一在世的人間國寶，1999年被認定，二代目青木鈴慕的音色是屬於非常高貴典雅的宮廷風，視頻里放的是他演奏的奧州薩慈。

山口五郎（琴古流）

他和他的父親山口四郎都是尺八演奏家，他的父親屬於川瀬順輔門下，五郎11歲開始跟父親開始學尺八，1992年獲得被認定為人間國寶，五郎出生於1933年，不到60歲就獲得這個稱號，所以他是歷史上最年輕的尺八人間國寶，但是66歲便離世了。下面的曲目是他演奏的巢鶴鈴慕，五郎的音色我感覺有很多幽玄之氣，非常讓人上癮。

山本邦山（都山流）

這位人間國寶就是藤原道山的老師，出生於1937年，卒於2014年，2002年被認定為人間國寶。邦山不僅是為演奏家也是一位優秀的作曲家和教育家，這裡給大家推薦他演奏的自己的作品《甲乙》，邦山除了演奏傳統都山流曲目，也是力行尺八音樂與西方音樂結合的尺八改革家，改編了很多經典的西方曲目、民謠等，從一定程度上拓寬了尺八的演奏曲目，也提高了尺八學習者的視野，值得擁有。

尺八，中國古樂器名。竹製，外切口，五孔（前四後一），屬邊棱振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名，其音色蒼涼遼闊，又能表現空靈、恬靜的意境。

傳承歷史

隋代和唐，尺八成為宮廷中的主要樂器。《新唐書·呂才傳》：「貞觀（627—649）時，祖孝孫增損樂律，與音家王長通、白明達更質難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契」。

在日本奈良東大寺的正倉院里，還保存著我國唐代傳去的八支唐式尺八。其中一隻竹製刻雕尺八，長43.7厘米，管上端開口，管身前面五孔後面一孔。每一按音孔邊緣有圓形花紋。製作十分精美，通體雕花紋和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其後作張袖狀。後面一孔下有一女立而手執扇，另一女坐彈琵琶。其餘部分均飾以花鳥紋。此外還有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和樺捲尺八等。

尺八發展到宋代形成五孔尺八，並經由當時日本的遣唐僧東傳日本，保留至今，其技巧複雜，音色獨特而有古味。沈括《夢溪筆談》載：「後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八」。

宋代開始，隨著漢文化的斷層，來自民間的簫、笛等樂器逐漸取代了用於宮廷雅樂的尺八的地位，以致在我國已不見這種古代的樂器了。中國流傳的豎制竹吹管樂器有簫、南音洞簫（南簫）、廣東洞簫等。其與尺八主要區別為簫和廣東洞簫等為內挖u型吹口，常封頂蓋；南音洞簫（南簫）為內挖v型吹口，不封頂蓋。而尺八的吹口是半月型外切吹口。簫與南簫，吹口都與尺八有明顯的區別。尺八與簫的開孔也不同，以一尺八寸管尺八為例，其筒音為D，各孔音高為F、G、A、C、D。另外尺八與簫在內徑、音色方面也有顯著的差別。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。