這一罵讓徐復觀摸出了讀書的門徑

文史 12-15

徐復觀二次拜訪熊十力先生時已是陸軍少將，但是熊先生根本不管，直罵得他目瞪口呆。多年後徐先生不禁感慨：「這對於我是起死回生的一罵。」

徐復觀（1903—1982），湖北浠水人，師從熊十力先生，與牟宗三先生、唐君毅先生比肩而立，號稱熊氏的三大弟子，是新儒家第二代學人的代表之一。他一生英勇無懼，對文化界、教育界、政治界都有非常尖銳的批判，號稱新儒家的勇者（唐君毅先生包容謙恭，號稱新儒家的仁者，牟宗三先生思考精密，號稱新儒家的智者）。

這一罵讓徐復觀摸出了讀書的門徑

「亡國者常先亡其文化」

在拜師熊十力先生之前，徐復觀先生已獲得蔣介石的信任，成為蔣的高級幕僚，並被擢拔為少將，由此他萌發了「由救國民黨來救中國」的思想，但經過幾年的考察，他發現國民黨黨政軍中根本就沒有可以擔當時代重任的人物，這種失敗的預感壓得他喘不過氣來，他既看不到中國的前途與希望，也找不到自己生命的方向和歸宿。

直到1944年，他前往重慶北碚的勉仁書院拜謁熊十力先生，有感於熊先生所說「亡國者常先亡其文化」，而「欲救中國，必須先救學術」的論斷，並在熊先生的開導下，重拾對中國傳統文化的信心，最終從政屆抽身，潛心鑽研中國的古典文化典籍。

這一罵讓徐復觀摸出了讀書的門徑

「這對於我是起死回生的一罵」

徐先生第一次去勉仁書院拜訪熊先生時，便向熊先生請教該讀什麼書，熊先生便教他讀王船山的《讀通鑒論》，徐先生一聽是此書，便說那書早年已經讀過了，熊先生便以不高興的神氣說：「你並沒有讀懂，應當再讀。」於是，徐先生便回去把《讀通鑒論》再讀了一遍。

第二次見面時，熊先生就問他：「有點什麼心得？」徐先生便接二連三地說了許多不同意的地方。哪知熊先生還未聽他說完，便怒聲斥罵道：「你這個東西，怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的什麼益處？讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消化而攝取了營養。譬如《讀通鑒論》，某一段該是多麼有意義；又如某一段，理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書，真太沒有出息！」

當時，徐先生已是國民黨的陸軍少將，但是熊先生根本不管，直罵得這個陸軍少將目瞪口呆。徐先生這才知道，原來熊先生罵人罵得這樣凶！原來熊先生讀書讀得這樣熟！原來讀書是要先讀出每一部書的意義！多年後不禁感慨：「這對於我是起死回生的一罵。」

「我也慢慢的摸出了一點自己的門徑」

徐先生從八歲發矇起，即使是在行軍、作戰的空隙，也從沒有間斷過讀書，但他說直到四十七八歲，他也不曾讀過一部書，不曾讀通一本書。「在浪費了無數精力以後，對於讀書，我也慢慢的摸出了一點自己的門徑。」這「門徑」，主要有三點：

這一罵讓徐復觀摸出了讀書的門徑

第一，決不讀第二流以下的書。非萬不得已，也不讀與自己研究無關的書。

徐先生說，無論在哪一部門裡，都有第一流的學者或第一流的書。這類書常常部頭較大，內容較深。而對於看慣了小冊子或教科書之類東西的人來說，因為胸中橫亘著許多庸俗淺薄之見，要想再向上追進一步，反覺得特別困難。就像鄉下女人戴滿許多鍍金的銅鐲子，自以為華貴，其實一錢不值，倒不如戴一隻真金的小戒指，還算得一點積蓄。這就是情願少讀，但必須讀第一流著作的道理。

他又說，他以前對魯迅的東西，對河上肇的東西，片紙隻字都是必讀的，並讀了好幾本厚厚的經濟學著作，中間又讀了不少的軍事著作，民國四十一年時還把日譯拉斯基的著作摘抄了一遍。但是，因為這些與我現在的研究無關，所以都等於浪費。他說他一生的精力，像這樣的浪費太多了，希望在垂老之年不再有這種浪費。

第二，讀中國的古典或研究中國古典中的某一問題時，一定要把可以收集得到的後人的有關研究，尤其是今人的有關研究，先看一個清楚明白，再細細去讀原典。

徐先生覺得，後人的研究對原典常常有一種指引的作用，而且由此可以知道此一方面的研究所達到的水準和結果。但若把這種工作代替細讀原典的工作，那便是一生居人胯下，以致貽誤終身了。看了後人的研究，再細讀原典，這對於原典及後人研究工作的了解和評價，容易有把握，並常常能發現尚有許多工作須要我們去做。他說他那幾年讀若干頗負聲名的先生們的文章，都是文采斐然，但一經與原典或原料對勘，便多使人失望。至於專為稿費的東西，頂好是一字不沾。所以他教學生，總是勉勵學生們力爭上遊，多讀原典。

這一罵讓徐復觀摸出了讀書的門徑