羅馬帝國總公司倒閉，法蘭克公司成最大贏家

楊清筠 時拾史事

提起羅馬，今天我們依然可以回憶起兩千年前那個繁榮龐大的神話，「羅馬」在歐洲人心中一直是一個永恆的圖騰，從查理大帝，到徒有虛名的神聖羅馬帝國，再到拿破崙，以及希特勒，甚至還有歐盟，羅馬情結像一根紅線串聯著歐羅巴的征程。但是羅馬再如何光榮、驕傲都已是歷史。因為公元3世紀，帝國就已經日薄西山。

存在了三百年的帝國，像盤踞在地中海旁的一頭猛獸，睥睨和警惕了這麼久，目光也終於染上了一絲疲憊渾濁。自公元2世紀末到3世紀末，羅馬帝國爆發了嚴重的社會危機，由於奴隸制的危機轉型的路口，社會經濟一度陷入低谷，農業萎縮、工商業低迷，曾經繁盛一時的帝國財政幾乎枯竭。與經濟衰落伴隨著的是政治的混亂，上層統治階級內部紛爭激烈，皇帝像走馬燈似的換了又換，中央已儼然一個岌岌可危的空架子，對於它之下龐大的國家再也提不起來昔日那般的魄力。如此末路之境，羅馬即將崩潰，每一個人心中都充滿著對於未來的恐懼。為了生存，他們選擇了不同的方式來爭取活下去的機會，這令本就走投無路的羅馬遭受了更加嚴重的內憂外患。

國內群眾在苦難之中揭竿而起，比如規模巨大、持續時間長的巴高達運動；國外虎視眈眈的蠻族也趁著羅馬的危機大批入境，帝國只能眼睜睜看著這些昔日被它鄙視的野蠻人扛著戰斧大搖大擺地闖入，卧榻之側豈容他人鼾睡的霸氣不復存在。關注微信公眾號：時拾史事（historytalking）

羅馬帝國時期高盧下層人民的反抗運動。因參加者自稱「巴高達」(Bagaudae,高盧語意為「戰士」)而得名。始於公元3世紀60年代。羅馬在高盧的統治陷於瓦解。80年代遭到鎮壓。5世紀時再度興起,給羅馬政府以沉重打擊。

曾經，羅馬是整個地中海的信仰，它強大、榮耀、不可戰勝，而今的羅馬烈士暮年，人們對於她普遍的認同感被現實打擊得粉碎，不得不尋求一個新的寄託來表達內心無處排解的憂愁。

這個新的寄託就是來自地中海東岸的巴勒斯坦和小亞的禮物——基督教。

起初，基督教是猶太教的一個分支，也或說「異端」——猶太下層人民反抗羅馬壓迫的精神助力器。

這個多災多難的民族似乎自古以來就背上了居無定所的詛咒，艱難的現實讓猶太人感到無能為力，只好靠幻想和編故事來慰藉自己尋找極樂「天國」。這樣繪聲繪色的劇情傳到羅馬帝國，同樣深陷生活的苟且中無法自拔的民眾感到共鳴十分強烈，互相講述和傳播著家喻戶曉，所以基督教最早是在窮苦的下層人民中間流傳開來的。在痛苦的現實生活中，人們靠宗教麻痹痛覺，因此最初的基督教教義中，充滿了來自勞苦大眾的不滿會反抗精神，甚至飽含著均富、平等、博愛的思想。不過這個扮演著叛逆反抗模樣的基督教並沒有持續太久，為了維穩與和諧，帝國很快抓住了這一危險的思想毒藥，基督教傳播範圍之廣明顯已經沒辦法扼殺在搖籃中——邪教與宗教只差一步：對統治階級有利否——所以，如果不能滅掉你，就至少把你改造成我喜歡的樣子。

2——3世紀，正是羅馬危機最為嚴重的時期，基督教傳播也尤為加快，這時候教義便開始由下層人民的不滿向效忠帝國轉變。為這一正統化做出突出貢獻的，是教會中一批以解釋教義為專業的神學家，他們靠著超凡脫俗的口才竭力宣傳擁戴皇帝，力爭這一精神工具與帝國利益漸趨一致。這些神學家後來被稱為「教父「，發展到後來教父基本上就是靠令人難匪夷所思的詭辯來完成對難以自圓其說的宗教理論進行自圓其說。

不是這個教父

就這樣，基督教再也不是以前屬於窮人的基督教了，神職人員控制了教會，教徒雖然越來越多，但是增加的都是達官貴人和上層階級的貴族，他們靠著社會地位、財富和影響力在教會中逐漸佔據了主導地位。教義和思想也隨之變化了，昔日強烈的不滿和反抗精神專為下風，取而代之的」正統「是稱為」保羅派「的一方，它勸導人們馴服忍讓、相信和效忠帝國。——如果生活鞭打了你，那麼你就忍著。

演變成這樣的基督教很快就讓統治者喜聞樂見了，尖銳的反抗轉而成為隱忍的溫順，統治者即很欣慰地由鎮壓宗教變為了扶植和利用。基督教在4世紀初，正式得到了羅馬統治者的認可。公元313年，時為羅馬皇帝的君士坦丁攜手帝國東部的統治者李錫尼（當時羅馬已經開始分而不割的「共治「制）發布《米蘭敕令》，宣告承認基督教在帝國的合法性。這一來自民間的宗教最終與帝國政權合流。後來直到羅馬覆滅以後，基督教不僅沒有因此而降溫，反而成了下一任統治民族的信仰，與時俱進的教義讓它比任何政權都要長壽。

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不過對於當時暮氣沉沉的羅馬來說，粉飾太平是無法力挽狂瀾的，北部居住的日耳曼人在條頓堡森林大戰以後正式崛起，他們雖然沒有先進的文化制度，卻有著不容忽視的規模，自古以來看似先進的農耕文明經常被落後的游牧文明所征服，說白了一個關鍵就是游牧民族強悍能打，物資的匱乏使其主要工作任務就是出門去搶。公元3世紀以後，日耳曼人已普遍進入羅馬社會，早先他們或是充當羅馬貴族莊園之中的奴隸或者隸農，或者靠著非凡的體能在羅馬軍隊中服役，後來乾脆以部落為單位成群結隊而入，衰落的羅馬不得不與之妥協，用雙方結盟的方式准許日耳曼人定居邊境，表面上在戰時要為羅馬作戰，實際上已經演變成公然全線入侵了。

西哥特人修建的城防系統的殘跡：

科普：西哥特人——公元374年，匈奴人從中亞經裏海進入頓河、第聶伯河流域，征服那裡的阿蘭人和東哥特人，接著向黑海北岸的西哥特人進攻，迫使約一萬五千名西哥特人在羅馬皇帝的允許下，於376年渡過多瑙河，向巴爾幹半島遷移，定居於羅馬境內，作為同盟者為羅馬帝國御邊。

時間終於到了公元419年，蠻族的一支叫做「西哥特人」在圖魯茲建立起第一個被羅馬承認的王國——西哥特王國，緊接著汪達爾人、勃艮第人、東哥特人也都紛紛建立屬於自己的王國，雖然這些名字亂七八糟的，但是之後也正是這些亂七八糟的王國形成了今天引領世界先進的歐洲發達國家。看著曾被自己鄙夷的蠻族蠶食鯨吞帝國，羅馬人為什麼坐以待斃呢？那麼無往不勝的羅馬軍團呢？

事實是，因為採取所謂「以蠻制蠻」的政策，帝國的軍隊逐漸蠻族化，根本沒辦法用來抵禦蠻族的入侵。

395年羅馬帝國分裂為東西兩個部分。

東西分明

476年，歷史大事年表很重要的一年，西羅馬帝國在帝國軍隊的最高統帥、一個日耳曼人奧多亞克手中被推翻，一個歷史上的神話就此終結，屬於新的民族、新的習慣、新的故事的歐洲又重新起筆了。

在羅馬帝國的廢墟上，取而代之的是一系列的蠻族國家，其中實力最強的，是法蘭克王國。建立這個王國的薩利克法蘭克人是日耳曼民族的一支，最早定居在萊茵河口一帶，後來隨著蠻族入侵來到高盧地區，大約是今天法國的北部。

克洛維

西羅馬帝國滅亡之後，法蘭克人的首領正是一個年輕而野心勃勃的青年，他的名字叫克洛維，486年克洛維領導法蘭克人向高盧南部的羅馬軍隊發起進攻，雙方在蘇瓦松展開會戰，克洛維身先士卒。激發了尚武的日耳曼人的血性，蘇瓦松戰役以法蘭克人的勝利告終，自此克洛維領導下的土地和他的聲望一起越擴越大，在擁護下克洛維正式建立法蘭克王國，並以自己的祖先命名統治王朝「墨洛溫王朝」。

不過，小小的一個王國並沒有滿足克洛維的雄心，他在建國之後依然保持著東征西討的良好習慣，何況日耳曼人天生嗜血，在高高揚起的戰斧中，法蘭克的勢力越脹越大。國家的龐大是好處也是壞處，慘死的羅馬大帝國就是個例子，如果想要對於國家進行有效長足的統治，必須有一套適應的辦法才可以。於是克洛維邊征討邊開始思考這件事。還沒等他想出來一個頭緒，戰無不勝的克洛維突然在對戰阿勒曼尼人的戰爭中大受挫折，前所未有的失敗和恐懼第一次籠罩了這個日耳曼男人，克洛維的妻子是一位信仰基督教的公主，她一直希望克洛維可以皈依基督教，在她的鼓勵之下，加上本來就在思考的統治方針事宜，克洛維決定帶領他的勢力正式探索未知的力量。496年，克洛維率領他的千名親兵在蘭斯受洗，緊接著給予教會同羅馬一樣的特權，日耳曼人的上層建築里，就這樣再次融合進了基督教的身影。

不知道精明的克洛維能不能知曉，在他身後漫長的歲月里，這一個宗教將會一直扮演主角，甚至與國王相撕相殺，日耳曼和王國倒是不那麼重要，虔誠的教徒會成為他們最認可的名字——這樣特殊的一個時代，慣常所說的黑暗停滯之下會有驚喜的異彩嗎？

準備，進入暗流涌動的中世紀。

上一期：「四肢發達」日耳曼逆襲帝國羅馬的條頓堡森林之戰

編註：上一篇留言好多爭議漢朝和羅馬誰大的（我竟然無言以對），還有吐槽病句的（這個鍋我背，小編我經常校對疏忽，麻煩讀者們指出一下我好後台改一下，我會很喜歡你噠），還有吐槽人名翻譯的（這個我就不服了，不知道所有外文名字都是音譯過來的嗎，奧黛麗赫本港譯：柯德莉夏萍......）作者是按照自己的思維尊重史料來寫作，如果有任何史實和抄襲問題請指出，但是我們拒絕一切罵爹行為！對此，我只想說

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