專訪魏道儒：中國人對佛教文化發展作出了三大貢獻

中國社會科學院學部委員魏道儒教授（圖片來源：鳳凰佛教 攝影：李保華）

「中國人對佛教文化所作的貢獻，我認為可以用『保存』、『傳播』和『豐富』三個詞來概括。」時值初冬，一身書生氣的中國社科院學部委員、世界宗教研究所研究員魏道儒教授接受了中華佛文化網的採訪。他就佛教中國化、漢傳佛教祖庭文化和佛教國際化的議題發表了自己的看法。

中國人對佛教文化作出了三大貢獻

「所謂佛教的中國化，指的是印度佛教傳入中國為了適應中國的社會、民族、文化所發生的一切變化。」魏教授說，這些變化包括制度、組織、思想教義等方面。佛教傳入到中國，成為中國特色的佛教，經歷了非常多的變化，最主要、最突出的變化就是佛教與中國的道家文化，儒家文化相融合，形成了不同於古印度佛教的中國佛教。而中國佛教又進一步從中國在古代傳到韓國、日本、越南等東南亞國家，在近現代又傳到了歐洲、美洲。進入二十一世紀以後，中國化的佛教傳遍了世界。

魏教授認為，中國人對佛教文化做出了極大的貢獻。首先，中國人保存了佛教文化的資料。從東漢到宋代，中國佛經翻譯事業延續了一千年，既有梵文、藏文翻譯的佛經，也有中國人寫的佛教著作。這些經典和著作保存了大量的佛教資料，如果沒有這些佛教資料，我們今天對古代印度佛教許多方面都是一無所知。

其次，中國人傳播了佛教。一方面，中國人西天取經，把古印度的佛教傳到了中國；另一方面，佛教傳到中國以後，通過中國人的進一步豐富發展，與儒家道家文化結合，形成中國的佛教文化之後，又傳到東亞，東南亞，繼而傳遍世界。

第三，中國人直接參与了佛教文化的豐富和發展，例如倡導了新教義，建立了新宗派，創造了新藝術。魏教授用「保存」、「傳播」和「豐富」這六個字來概括中國人對佛教文化發展的貢獻，魏教授說，如果沒有中國人對佛教文化發展的這三大貢獻，今天的世界佛教就不是現在的精神風貌。

祖庭文化的核心是對祖庭的認知

不久前，魏教授前往西安參加了「漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會」。魏教授說，這次漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會規模大、規格高，參加的人數廣泛，提交的論文也很多，表明大家看到了祖庭文化的重要性和中國佛教將來服務於社會，造福於人民的大作用，這是一個可喜的現象。魏教授認為，以後佛教文化不管在對內建設和諧社會、對外建設和諧世界方面，還是在溝通中外文化交流、促使中國文化走向世界方面，都會發揮很大的作用。

談到祖庭文化，魏教授說，要搞清楚什麼是祖庭再談祖庭文化。所謂祖庭，指的是一個宗派的祖師活動的主要的寺院。現在講的祖庭主要指的是隋唐時期產生的八大宗派的最重要的祖師所活動的寺院，在這些寺院裡面，我們可以看到燦爛的佛教文化。所謂祖庭文化，實際上是一種寺院文化、僧團文化和居士文化三位一體的佛教文化。

祖庭是保存佛教文化的寶庫、中外佛教文化交流的基地、繼承和弘揚佛教文化最重要的平台。魏教授表示，我們今天要弘揚祖庭文化，最主要的是要把佛教的優良傳統與現代社會結合起來，使佛教文化在當代社會不斷創新，不斷豐富，形成與社會主義社會核心價值觀相一致的新的佛教文化。

佛教國際化面臨新的機遇與挑戰

佛教誕生至今已有兩千五百多年的歷史，而在大約兩千二百多年的時間裡只是亞洲的宗教，並沒有走出亞洲。只有在最近的一、二百年里，佛教才走向世界，成為名副其實的世界佛教。而隨著現在科技的進步、經濟的發展，在全球化的浪潮中，佛教的國際化的步伐不斷加快，傳播速度也在不斷加快。在古代還沒有紙的時候，佛教就開始口耳相傳，造紙出現以後，用寫經來流傳。印刷術發明後，可以印刷經本，傳播的速度更快了。如今互聯網時代，新媒體的出現，相比報紙等傳統媒體，傳播更加迅速。

魏教授說，在現今這種「微」時代里，佛教傳播的形式和速度與以前有了質的飛躍。目前佛教不僅在亞洲傳播，也在歐美和世界其他國家人群中加速發展，其國際化程度是前所未有的。這給了我們新的機遇，也向我們提出了新的挑戰：佛教如何能在世界範圍內發展並發揮它的積極作用，是我們要重要研究的課題。

[作者簡介]

魏道儒，1955年10月生，河北景縣人。1984年畢業於西北大學歷史系，1990年畢業於社科院研究生院世界宗教研究系，博士學位。現為中國社科院學部委員，中國社會科學院世界宗教研究所研究員，博士生導師。代表作：《中國禪宗通史》（合著）、《中國華嚴宗通史》、《宋化禪宗文化》、《佛教史》（合著）等。

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