你把《神奇動物在哪裡》純粹當娛樂片看？大錯特錯！
早些時候，在看完《神奇動物在哪裡》的試映後，我寫了一篇小文（口碑爆炸的《神奇動物在哪裡》，能成為提振中國電影市場的靈丹妙藥嗎？）。文章認為，《神奇》如若說「好評如潮」，主要是靠哈利波特的【情懷】興許還有【小雀斑】的影響力，可能【特效】也算吧。
其他的光從片子本身來看，真心沒讓我覺得有多驚艷，就文中講的羅琳的【成熟與轉變】有點兒意思。所以，當時以一個哈迷的身份來說，我對影片本身的或好或壞，不置可否。因為這次故事套路很不一樣，光一部看不大出來，到底好壞還是要看羅琳怎麼來下五部電影這盤棋，怎麼布局。我更多地是注意到兩個系列之間的異同與羅琳的變化。
現在距公映已經好幾天了，國內的影評氛圍也都發酵得差不多了。要麼是因情懷給了高分，要麼是不屑於爛俗的套路給了低分。但其實這部電影遠沒有那麼簡單，今天我就來和大家聊聊不一樣而有趣的東西。
參與了哈利波特全系列拍攝的Craig在採訪當中說到，《神奇》與哈利波特有著共同的前提——魔法世界對於麻瓜世界是不可見的，是恐懼被曝光的。
而這兩個世界的對抗關係在《神奇》當中無疑更為緊張與直接了。也正如之前所說，這部片子最為精彩的就是以這樣的魔法方式來講述不同群體之間的對抗。
那麼再教大家玩個換詞小遊戲。如果我們把影片中的「wizards」（巫師）換成「gays」、「the black」、「the female」、「the disable」，你會發現什麼？片中的人物對抗衝突關係依然存在，這樣的邏輯依然成立。
當我們把詞兒換成「gay」的時候，發現gay是怕被曝光的，怕暴露在異性戀的世界裡，因為他們也有可能遭遇像小女孩口中吟唱的那些酷刑與遭遇。這些都可以映射到現實世界。
不由想到J.K.羅琳曾透露會在後續電影里揭曉鄧布利多同志的身份。
格林德沃和鄧布利多
那我們再換成「the female」或者「the black」呢？
片中MACUSA的主席是一個女人，塞拉菲娜·皮克科瑞。塞拉菲娜是北美巫師界最強大的女巫，在神奇動物失控，魔法世界面臨被暴露的危機時，是她擁有最高決定權，最後為美國巫師界做出了選擇，而她的扮演者卡門·艾喬戈還是位黑人女性。
卡門在採訪中說自己為作為有色人種而能夠在這部片子里扮演如此重要的角色感到非常驕傲。這一角色絕不是一個膚淺的、可有可無的角色，她對故事發展起著重要作用。要是你細心的話會發現，在魔法部的集會的那大廳里，有著平常少見的很多黃色、黑色面孔。
「每個人都會和別人有著不一樣的地方，而我們需要去理解這些不一樣。電影想要傳達給我們一些特定的信息。我覺得所有的觀眾也都希望能在屏幕上看見『他們自己』。」
1926年美國魔法師國會主席
除此之外，你還會注意到夾在兩個群體之間的麻瓜，雅各布·科瓦爾斯基。
他是這兩個世界的聯繫的紐帶，一開始恐懼、想要逃離，但在慢慢了解到這個魔法世界的神奇之後，被其所驚艷，然後加入到了冒險小分隊，甚至到了最後都不想回到麻瓜界。這樣的轉變過程正如現實世界裡人類所應遵循的「不解——恐懼——了解——和平」的認知過程。
正如雅各布的扮演者丹說，「雅各布是觀眾們的眼睛」。
談到電影和社會現實甚至政治意圖的關係，我們就再來講深講遠一點。其實這類電影有很多。
比如《密西西比的鬼魂》就直接反映了美國二十世紀六七十年代的種族問題和政治運動。再早一點，葛麗泰·嘉寶出演的《異國鴛鴦》也非常有趣。嘉寶在本片中扮演一名蘇俄高級特使妮諾契卡，奉派前往巴黎完成任務。妮諾契卡是個沒有人性溫情的冷血女幹部，滿腦子都是蘇聯政治意識形態的那一套。
男主角茂文.道格拉斯則是當地巴黎社交圈有名的花花公子，一副「糜爛」的資本主義家做派。面對道格拉斯的追求，妮諾契卡最初的反應是「我不把你的輕浮歸咎於你個人，因為你是這個行將就木文化的不幸產物。」但最後還是禁不住「資產階級的含情脈脈」，和道格拉斯過上了社會主義所痛斥的荒淫生活。
這部電影出品於1939年，恰值二戰期間，自然反映了當時美國政府對蘇聯的態度，嘲弄蘇聯激進的理想主義和不切實際。電影毫無疑問完全可以被政府利用來作為意識形態傳播的媒介，但從電影自身出發，為什麼電影會和政治文化糾纏不清？
異國鴛鴦
丹尼爾·富蘭克林（Daniel P. Franklin）在他的《政治與電影：美國電影中的政治文化》中說過，由於故事片的投資巨大，故事片的生產往往是順應市場需求而不是引領市場，因此影片內容往往是強化已經存在的大眾觀點或行為。
這也一定程度回答了國內部分影評人的問題，就讓魔法故事停留在童話世界不可以嗎？可以，當然可以，但它會受限。
就拿我來說，如若《神奇動物》還是哈利波特那樣的魔法大冒險的童話，憑著情懷我還是會去消費，但我不會消費五部，也不會所有人都和我一樣是個哈迷。所以剩餘的IP價值會慢慢被榨乾，它只好順應市場，自我進化。當然，社會現實的反應和政治意圖的透露在這裡還僅僅是一個開端並且只是一絲絲元素。
已故著名電影研究大家安德魯·薩里斯（Andrew Sarris）也支持這種經濟決定論，認為故事片如此大的投入使其只能按照社會要求的政治基調來反應現實。這也是為什麼我之前的文章里說過馮小剛這次在《潘金蓮》當中欲講政治的企圖有些幼稚。（詳情請移步之前的推送：其實李雪蓮並不是主角，那28個男人才是）
不同對象但相同政治主題與題材的、又真正能夠反應中國的政治脈絡的電影其實也有，《芙蓉鎮》就還不錯。但個人認為，作為影像藝術，想要反應確切政治，確實是不大容易的。
芙蓉鎮
突然想到一件「無關」的小事，和大家分享分享。
朋友看完電影后和我聊小反派克雷登斯·拜爾本，覺得和以前不一樣了。以前的哈利波特就是單純的正邪對抗，但這次不那麼純粹了。
的確，這是社會複雜性的體現，也是羅琳筆下的角色開始有了更深的含義和複雜性，不管是因為之前被虐待還是後來被欺騙，克雷登斯都是社會外部力量造成的內心轉變、壓抑與爆發，他象徵著社會當中沒有選擇權的犧牲品。
後來朋友問我，「影片最後黑化後的克雷登斯差點兒就回頭是岸了，要是後來不被攻擊，就可以不被消滅了吧？」 我問，「想聽真話還是童話？」。「真話吧。」「不可以，也不可能。」因為他具有不確定性（uncertainty）。對於當權者來說，社會穩定永遠放在第一位，遠在公平正義、愛與和平的前面。大俗話就是寧可錯殺一千，不可放過一個。
就到這兒吧，展開說可累了。反正政治可有意思了，有什麼想法的敬請評論留言，一起討論交流。
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※你真的全部看懂了《神奇動物在哪裡》嗎？
※我敢說你沒完全看懂《神奇動物在哪裡》
※去看《神奇動物》不好嗎？為什麼要看柯南！！
※聽說《神奇動物在哪裡》火了，還有哪些經典魔幻題材電影值得看
※神奇動物在哪裡？
※《獸娘動物園》究竟好看在哪裡？
※《神奇動物在哪裡》這樣的嗅嗅你家裡也可以有！
※神奇動物在哪裡？它們定讓你大開眼界！
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