對對楹聯，個個歷史故事

吳熙載的名字如雷貫耳，在明清流派的篆刻歷史中有著舉足輕重的位置。另一重身份，則是包世臣的入室弟子。如今，師徒二人的作品，我們做一番比對。

老師-包世臣

包世臣（1775-1855）行書八言聯

馳翰 2016秋拍包世臣（1775-1855）行書八言聯

紙本 對聯171 x 34. x 2 約5.2平尺（每幅）

包世臣(1775～1853)，清代學者、文學家、書法家、書學理論家、政治理論家（清代著名篆刻家、書畫家吳熙載的老師）。包世臣的代表書法作品以楷書、行書草書為主，風格與其書學思想高度統一，走「碑帖結合」一路。

學生-吳讓之

吳讓之（1799-1870）行書八言聯

馳翰 2016秋拍吳讓之（1799-1870）行書八言聯

紙本 對聯189 x 34. x 2 約5.8平尺（每幅）

吳熙載工四體書。篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣。書法功力雖深，他繼承了包氏衣缽，恪守師法而自成面目，給人以清澹甜潤之感。書畫篆刻家趙之謙托好友魏錫曾將自己的印蛻帶到泰州給吳讓之品評，趙之謙一印邊跋有云：「息心靜氣，乃是渾厚。近人能此者，揚州吳熙載一人而已。」

吳熙載深受包世臣影響，而包世臣在19世紀60年時候，籲求清廷「自改革」，從晚清改革思潮史的軌跡來看，包世臣、馮桂芬可說是嘉、鹹的兩個表徵。

包世臣他的改革思想在《說儲》裡面何為"說儲",就是設立一個新的 「審官院」 用來考核文武大臣，用來分離清代以來不斷集權的皇權，採用明代相對皇帝權利集中，但有君主立憲制這種萌芽的方式重新改變官職。因為他改革的核心還是為了皇權階級服務 也就是舊封建勢力，而不是為了代表新生資本主義階級

吳熙載他也是贊成 「師夷以制夷」 這個觀點，改革也是圍繞著如何像西方先進的文化進行學習的，但是同包世臣一樣，他們的核心觀點都缺乏對階級的訴求和改革，不同的是，包世臣僅僅是想從官制上進行改革，這個不僅從官制，包括其他進步的方面，比如打破以滿御漢這種 民族階級等。

馮桂芬（1809-1874）行書五言聯

馳翰 2016秋拍馮桂芬（1809-1874）行書五言聯

灑金紙本 對聯134 x 30. x 2 約3.6平尺（每幅）

馮桂芬（1809～1874）晚清思想家、散文家。曾師從林則徐。同治初，入李鴻章幕府。在上海設廣方言館，培養西學人才。先後主講金陵、上海、蘇州諸書院。馮桂芬為改良主義之先驅人物，最早表達了洋務運動「中體西用」的指導思想。