別傻了，你真的懂「三妻四妾」這個制度嗎？

有一個鄉紳和妻、妾、丫鬟對詩：晚上鄉紳和妻、妾躺在床上，丫鬟睡在隔壁。

妻說：「兩隻船靠一篙撐，」

妾曰：「一船不撐便相爭，」

這時，丫鬟在門外嘆了一口氣。老鄉紳吟道：「丫鬟長嘆為何事？」

丫鬟回答：「野渡無人舟自橫」。

在大多數朝代，一般情況下男子只能有一個妻，一般稱正室、元配，妻以外的其他配偶都是妾。妻的家族是丈夫的親族，如發生誅三族、誅九族等情況時，會相互受到牽連。而妾由於出身低微，地位低下，其家族與丈夫的家族基本無關。妻與妾生育的子女待遇也有顯著區別，前者稱「嫡出」，後者稱「庶出」，一般只有嫡子才有繼承父親職位爵位的資格。

古人云：「諸侯無二嫡」（意思是即使是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。）源自《春秋·隱公五年》；《新唐書》：「古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有再娶，前娶後繼（繼妻），皆嫡也，兩祔無嫌。」「無二嫡」是出於宗教法制的考慮而作出的，是為了從理論上來避免諸子爭位的現象的發生。所以古人一般只會有一個妻子，其它均為妾，妻與妾之間有著明顯的界線。

【古代的三妻四妾】

三妻四妾是指：一位正妻，兩位平妻；自己的貼身丫鬟是三位妻子的丫鬟就是四妾。

正妻：正妻不一定都是大戶人家的女兒，只要是符合封建禮法，三媒六聘，八抬大轎娶進門的就是正妻。「正妻」僅僅表明這個女人的身份地位和婚姻情況，與家庭出身和經濟條件沒有必然的聯繫，如果女方已經答應男方的婚姻請求，爾後因為某些因素（如家道中落）而要求取消婚約，即被視為悔婚，女家的名聲會很壞。

然後兩個平妻，說是平妻（偏房），其實身份明顯要低了一頭。

正妻與兩位平妻構成了三妻。

那麼四妾是啥呢？

其實就是男主人自己的貼身丫鬟和三位夫人的丫鬟「提干」以後的產物。

（妾，又稱陪房、偏房、側室、妾侍，姨太（民國）、亦有小老婆等俗稱。)

以上幾人就是7位女主人，合成三妻四妾。

歷史上還有對「三妻四妾」出處的說法﹕春秋時期齊國一位國君，傳說當年齊國君主立後不決，乃至朝野上下議論紛紛，後來君主戲言稱立後三人，而事未成則卒，乃至史官未知其意，言稱極貴之人妻確有三：正宮，東宮，西宮此為三妻；四妾是指：家中父母所賜和三妻貼身隨侍俾女各一人。這僅僅是一個特例，不能作為依據的。

【通房】

再往下就是「通房」。

通房可以是四妾「提干」之前的身份，也可以是受男主人寵幸的丫鬟。

（《紅樓夢》里賈寶玉身邊的襲人、賈璉身邊的平兒這一類介於「妾」和普通丫頭之間的群體)，

這一群體女性類似於情婦，情婦是沒有法律地位的，情婦所生的子女通常也不具備合法的繼承權，「妾」所生的子女是具有合法繼承權的。

一般大宅門裡，「通房」的月例要高於其他丫鬟，畢竟她們付出了皮肉。

古代男人玩夠了還有其他玩的嗎？

有的，那就是「外室」。

【 外室 】

外室的待遇就是類似於現在的「二奶」，在外面金屋藏嬌。

再往下還有嗎？

有啊，還是丫鬟。

但是，主人快活了之後還是丫鬟，最多給倆零花錢。她們連「通房」的稱呼都沒有。

丫鬟工作還是原來的工作，身份基本上類似於性奴，她們的後代通常非常低，以至於人們賭咒發誓「丫頭養的」就是這個意思。後代也是這樣，正妻生子為嫡子，其他的都成為庶子。

實際上古代人以上很少配齊全的，都齊全了基本就是種馬小說了。

好了，關係理順了，咱們再深糾一下妻妾的正常情況。

正妻應該是大戶人家，容貌一般但是氣度雍容，對於理財、文藝、女紅都有涉獵，以便於管理後宅；這就是所謂娶妻當娶賢。

納妾一般來說應該是小戶人家，主要取決於身材是否好生養，為子嗣考慮。

但是實際操作上，很多人家為了增加性娛樂，採取了「娶妻當娶賢，納妾當納顏」這一做法。

說這一做法不能說錯，但是一般以色娛人的這樣小妾明白自己的姿色不可能持久，於是就拚命爭寵，「宮斗」的故事就誕生了。

「妾」作為一個等級稱謂是表示一個女性在家族中合法地位的。

《禮記·曲禮》:「天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。」，妻妾的名位決定於其家族的社會地位及通婚的時機。因此說，中國傳統上，一個男子只可以有一位正妻（正室），其它的合法配偶為妾。

【平妻】

前面說過，一名以上的正妻稱為平妻，即兩個都是大老婆，又有對房之稱，即與正房（正妻）對等。與妾不同的是平妻不需向元配行妾禮，但實際上的地位仍然不及元配，平妻仍然要稱元配為大姊。

「平妻」（偏房）這個詞從來都不是官方叫法。

明未《大明律·戶律·婚姻門》規定：「若有妻更娶者，亦杖九十」。所謂平妻就是後娶的那個，一輩子不回祖宅，不入宗族，只是外宅。要想認祖歸宗，回家就得執妾禮，想入族譜也是只能是妾，子女只能記妾生子。

清朝也有類似的規定。《大清律·戶律·婚姻》規定 「 妻妾失序」、「凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶者，亦杖九十，（後娶之妻）離異（歸宗）。」

乾隆40年，又定大清附例：「如可嗣之人系獨子，而情屬同父周親，兩情相願者，取具闔族甘結，亦准其承繼兩房宗祧。」這可以說是中國歷史上唯一一次對平妻的法律規定，獨子兼祧是以一子兼承同父兄弟兩房宗祀的特殊繼承方式，一人挑兩房，兩個媳婦雖然共享一個男人，實際上屬於堂妯娌。

但是仍有法律認為後娶之妻為妾，大理院認為：「兼祧後娶之妻，法律上應認為是妾，惟定婚之時，不知有妻，又不自願為妾者，許其請求離異」。直到清道光後才正式將擁有一位以上的正妻的稱為「平妻」，即兩個或多個妻子都是大老婆。

【妾】

在民國之前的中國社會，一個女人如果成為「妾」，這就表明了這個女人在家族中的等級地位。

「妾」的地位僅次於正室，也有妻亡故後，將「妾」扶正為「繼室」的，一般稱為「納妾」，納妾也是明媒聘娶，只不過不能像娶妻那樣坐大轎，而是用小轎。

在妻妾地位懸殊的古代，妾只有一項權利是和妻同等享受的，那就是性生活。

古代不少人除了貪戀妾的美貌之外，妾在古代還有更重要的一項職責，那就是生育。如果說妻與夫是一種姻親關係的話，那麼妾只是家庭的生育工具。

《禮記》：「妾合買者，以其賤同公物也。」同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。她們在性生活上，雖然和妻子能享受到一樣的權利，甚至更優越，但她們的地位始終不高。

比如古代還有規定說：如果妻子不在，妾不得與丈夫通宵相守，必須在性交完畢後即離去。

妾確實屬於個人財產性質，但並非不能贈送的，事實上，古代文人互相贈妾的情況很普遍，而且文人對這種行為視為一種雅事。

蘇東坡就曾多次將小妾送人，據說其中兩個還是懷著孕的。

北宋宦官梁師成，就自稱自己是蘇東坡送出去的小妾的遺腹子。而當年李白雲遊之前，就用自己的妾換了一匹白馬。說明中國早期妾的地位是很低的。一般而言，即使正妻死了，妾也是不能扶正為正妻的。妾的地位，其實就是主人的性工具、生育工具而已，在主人和當時世人的眼裡與家裡養的豬馬牛沒多少區別。

如《紅樓夢》里賈寶玉和賈環同時賈政的兒子，地位確實千差萬別，因為寶玉是賈政妻子王夫人所生，而賈環確實是賈政妾趙姨娘所生。

不過，妾生的子女還是有一定地位的，雖然他們比不上正妻所生的嫡子嫡女，但是還是有一定的繼承權等權利的。不過妾所生的子女一般要認正妻做母親，生母永遠都只是姨娘的稱呼。（如潑墨門 京城名媛趙姨娘）

1912年12月14日， 北京政府頒布條例，明確地准允男子自由納妾。男子只要有錢，可隨意納妾，不受任何限制，於是很多人以蓄妾來炫耀其財富。

隨著辛亥革命的勝利和民國的成立，南京臨時政府在法律上規定了一夫一妻制，「納妾」已不為民國法律所保護，特別是「五四」新文化運動後，女權被提出，提倡男女平等，「一夫一妻制」才真正實行起來。

中華民國1930年公布《民法》規定一夫一妻制。但初期民間納妾仍然盛行，政府只能做到要求高級官員不要納妾。

民國男人如果真的喜歡上了別的女人，可以與原配離婚，但不能不離婚又結婚，否則犯重婚罪。

孫中山和蔣介石便都是與原配妻子離婚後，才分別與宋慶齡、宋美齡結婚的。

但是，我們不論從名人傳記中，還是影視作品裡，都能看到，民國男人身邊大都不只一個女人，娶上三、五房小老婆在民國時很常見，有人甚至擁有幾十房妻妾，這就是民國時期特有的「姨太太」現象。

在這種現象下，軍閥官僚納妾成風。袁世凱妻妾10房；曹琨妻妾4房；段祺瑞妻妾7房；張作霖妻妾6房；楊森公開的妻妾12人等等。

楊森 公開的妻妾12位，子女共有43人。楊森自己規定在每個老婆處輪流住宿三夜，如果某妾懷了孕，發給5000元生活費。

其實創設「一夫一妻世界會」的梁啟超，也曾暗地裡納有小妾。

梁啟超的原配夫人李惠仙在結婚時，曾帶來了兩名丫環，其中一個叫王桂荃，聰明勤快，深得梁氏夫婦的喜歡，家中事務甚至財政都由她掌管。

1901年，梁啟超的長子梁思成誕生，幼時身體單薄，為了香火旺盛，1903年，梁啟超在李惠仙的准許下納王桂荃為妾，王桂荃後來一連給梁啟超又生下了6個子女。

對於這樁婚事，大概是考慮到有悖於一夫一妻制的主張，梁啟超從不張揚，盡量諱避。他在信中提到王夫人時，多稱「王姑娘」、「王姨」或稱「來喜」。

經濟學大家馬寅初也納有小妾。

還有被譽為畫家張大千，也多有風流韻事流傳人口。

一家報紙說他有八位夫人，張大千聞後哈哈大笑，說：「要打對摺！要打對摺！」八位夫人打對摺，就是四位了，即曾慶蓉、黃凝素、楊宛君、徐鴻賓。另外他尚有四五位婚外情人，如李秋君、朝鮮姑娘春紅、日本姑娘山田等。

張大千，1899年5月10日生於四川內江，他一生坎坷：未婚妻謝舜華病逝，訂婚倪氏，倪氏卻患痴呆病，轉而娶了曾慶蓉和黃凝素。後來納妾李秋君未果，卻與朝鮮女子池春紅私定終身，納妾藝人李懷玉失敗，但娶了藝人楊婉君。張大千48歲時娶了女兒的同學——徐雯波。解放前，張大千隻帶小老婆徐雯波去了台灣。

民國男人找小老婆相當自由，比古代男子更厲害。不過，當時隨著婦女解放的呼聲高漲，「納妾」舊俗還是遭到人們的抨擊。

直到新中國成立後的1950年，《中華人民共和國婚姻法》的公布，殘存數千年的傳統妻妾制度才得到徹底的廢除。

提出「存天理，滅人慾」理念的朱熹認為，「一夫一妻多妾」本質上是「三妻四妾」，三妻四妾是人慾，一夫一妻才是天理。