北宋王朝的坍塌都是自我作踐，只因占國家與百姓便宜

遼朝在宋金兩國的夾擊下飄搖欲墜，如秋風中的落葉，東京（遼陽）裨將高永昌乘機叛遼，在東北建立大元國，自稱大渤海皇帝。高永昌這人不自量力，卻頗能識人，千方百計邀請王政出來效力，高官厚祿美女豪宅，什麼招數都使了，王政就是不幹，人家知道，你這小朝廷長不了。

果然沒多久，大元國消失了，而王政絲毫沒有猶豫，就出來做官了，給完顏闍母當參謀，一路向西，把契丹人攆得奪命狂奔。

宋金開戰之初，軍事上金人佔優，可問題也不少，每佔領一座城池，總愛搶掠一空，導致民憤滔天，留守的官員不是被殺就是被驅逐，宋朝不用一兵一卒，靠手無寸鐵的百姓就收復了許多州府。當完顏宗望的軍隊到達滑州（今河南滑縣）時，滑州降了，王政留下來做安撫使，許多人都為他擔心，但王政胸有成竹，僅僅帶了幾個隨從就入城了，當然高調還是要唱的：「只要有利於國家，我即便死了又有何妨。」

王政在滑州只做了兩件事，就讓老百姓露出了笑臉。哪兩件事呢。一，開監釋放偷盜犯。理由是，百姓因為窮才挨餓，因為挨餓才去偷盜，歸根結底還是由於官府的無能才讓百姓受窮挨餓的，因此，罪不在他們，而在官府。二，開倉賑濟饑民，沒飯吃的儘管來，管夠。

常說好事不出門，惡事行千里。錯了，別忘了老百姓的口碑呀！就因為這兩件事，於是州民皆悅，奔走相告，滑州附近的幾個州縣也紛紛來降。有人可能因此指責滑州百姓沒有民族氣節，那就更錯了，女真人也屬於中華民族，所謂皇帝輪流做，明朝到你家，百姓在饑寒交迫的時候，才不管誰做皇帝呢，能夠活下來才是硬道理。以此來看，王政的底氣也就浮出水面了：不做牧民之官，只做沐民之官。對百姓好，做他們的公僕，他們焉能殺我？

完顏宗望滅宋有功，被封為宋王，第一件事就是召見王政，第一句話就是感嘆：「我以為你死了，你居然還活著，你居然成功了，想不到啊！」

王政在金國做了十多年的官兒，最有權的官職是權侍衛親軍都指揮使、兼掌軍資。要知道金滅北宋收穫最多的就是金銀珠寶綾羅綢緞，宋徽宗多年搜刮的家底兒都姓了金了，女真貴族上上下下莫不油水揩足，軍資多得不可計數，更沒個財政紀律，管庫的還能不乘機貪污嗎？王政上任之後，嚴明了會計制度，懲治了幾個污吏，使得「金帛山積而出納無錙銖之失」。

然而，王政自己卻很窮，窮到什麼程度？老婆看中了某個小兵叫賣的銀釵，其實不值幾個錢，可王政愣是買不起，於是夫妻吵架，被吳王完顏闍母看見了，就笑話他：「你做官這麼久了，怎麼還這樣窮啊？」王政說：「我以『楊震四知』為座右銘的，安得不貧。」

王政所說的楊震是漢朝華陰人，著名清官。他曾推薦一個叫王密的人做昌邑縣令，王密為了報恩，就偷偷摸摸給楊震送了一筆不小的禮金，還說什麼「夜深人靜，沒人知道」。楊震「呵呵」了一下，說：「你得了吧，天知、地知、你知、我知，何謂無知。」「楊震四知」一時成為美談。

綜上所述，王政論窮，大致應該從兩個方面去理解：

一，為官者應正確處理權與利的關係。手中有權，是為自己謀利，還是為百姓謀利？前者曰貪婪，如一把自刎的利劍，譬如那些得而復失的城池、死於非命的官員，就是例子；後者曰廉潔，如一把人生的拐杖，王政自己就是個在金興之初非常耀眼的例子，平平安安退休終老。

二，為官者要深刻體會成與敗的教訓。孔子曰：「見小利則大事不成。」「好見小利，妨於政。」做人做官都一樣，成事要學會權衡，不可因小失大，包括對財富的追求。如果王政也跟其他官員一樣在滑州魚肉百姓，他恐怕活不成，也成不了事；如果他在理財時也近水樓台撈個足，恐晚節難保。

「獲利顯而伏隱患，得利近而播遠憂」。

王政的故事告訴我們，北宋坍塌不是偶然的，金人對北方的有效統治也不是沒有原因的。官員只要守住廉潔務實這個關卡，群眾自會給予榮耀與成就。時代呼籲「窮官兒」，當然不是真的要求官員們一窮二白，沒錢給老婆買首飾，而是請記住，別占國家與百姓的便宜，動念之時，即是招禍之始。