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程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍

清代是金石學的興盛期。從清初興起金石學風氣,到中期受乾嘉學派影響進入鼎盛,三百餘名學者曾參與過金石研究。如果要排個「學者榜」,那顧炎武、黃宗羲、傅山、程邃、金農、鄭簠、阮元等人,當之無愧成為榜上「高手」。


此番,清代金石學「專家」中,「徽派」篆刻第一人程邃,清代隸書第一人鄭簠(fǔ)以及素有「三朝閣老、九省疆臣、一代文宗」之稱的阮元將現身2016西泠秋拍。程邃所刻鄭簠自用印和阮元的「銘仿西周叔邦父簠端硯」,可謂印中瑰寶,硯中絕品。它們的出現,想必會掀起一陣競拍風暴。


程邃所刻鄭簠自用印 國內有出版且流通於市的僅此一方


程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍



2016西泠秋拍清?程邃刻壽山石鄭簠自用印


先來看看這方印吧。

印章呈長方形(1.8×1.9×5.1cm),印面陰刻「鄭盙之印」,印背邊款「程邃」。印章質地通透,色澤溫潤,有半透明感。印石表面有包漿和磨損的痕迹,充滿了年代感。


歷史上,一位書法家存世自用印有十數方乃至數十方者不在少數。然而,作為清代隸書第一人,鄭簠的印章卻極為罕見。更為難得的是,這方印還是清代「徽派」篆刻第一人程邃所刻。


佳石佳刻,相得益彰,這方印具有非常高的藝術和欣賞價值。並且,它曾經於1982年的《中國篆刻叢刊》、1987年的《中國書畫家印鑒款識》、2011年的《清代徽宗印風(上)》等七次出版。


最重要的是,目前國內流通於市,且有出版的程邃治印,僅此一件。因此可以說,這方程邃所刻鄭簠自用印是獨一無二的,世上難尋其匹。


程邃是明末清初篆刻家、書畫家。清代經學家重視古經的訓釋考訂,帶動了金石學的發展。清代初期,在經學家顧炎武等人帶動下出現的金石學風氣影響到書畫界,程邃、金農等畫家都在「金石學」的影響下,不同程度地「金石入畫」。在康乾時期,精於金石考證之學的程邃,成為「歙四子」之首,變革創新,自成一體,形成徽派篆刻第二個高潮期。當時名重一時的梁清標、周亮工等人的用印都出自程邃之手。

鄭簠與程邃屬同時期書法家。金石考據學結束了帖學近千年的統治地位。鄭簠豎起碑學復興的第一面旗幟,學漢碑達三十餘年,從實踐上開師碑風氣之先,成為清代第一位靠師碑成功的書家,也成就了清代三百年隸書創作的第一個高峰。可以毫不誇張地說,鄭簠的隸書創作,影響了他之後的一個世紀。尤其是對揚州畫派的代表人物如高鳳翰、金農、高翔、鄭板橋的影響最為直接。



程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍



2016西泠秋拍 吳昌碩刻印章十五方


程邃所開創的篆刻印風,得到數百年後的西泠印社社員的繼承和發展。西泠印社社員大師輩出,彪炳印史。本次西泠秋拍推出的西泠印社部分社員作品專場首次引入西泠印社首任社長吳昌碩篆刻印章專題,這是西泠拍賣拓展學術範疇,豐富藝術門類,傳承西泠印社包容性、多元性和金石文脈的最好體現,也體現了西泠拍賣踐行西泠印社「保存金石,研究印學,兼及書畫」的印社宗旨。西泠印社部分社員作品專場自2006年推出延續至今,可以說是西泠拍賣獨家之源,彰顯西泠印社文化底蘊。

流通於市的阮元銘仿青銅器《叔邦父簠》端硯僅此一件



程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍




程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍


2016西泠秋拍 清?阮元銘仿西周叔邦父簠端硯


清乾隆中期的阮元,仿照西周晚期青銅器《叔邦父簠》的器型,用端溪佳石製做了一方硯台,並配以紫檀木硯盒。可以說,像這種仿製青銅器樣式的端硯,極為罕見。


為何?「硯痴」阮元,在金石名硯等方面收藏頗豐。不過,他所收藏的仿古硯台,或是由古磚瓦改制,或是刻入碑文。而流通於市的阮元銘仿青銅器《叔邦父簠》端硯僅此一件。


這款端硯通高3.4寸、橫10寸、縱8.1寸、腹深2.1寸,重4.5斤。失蓋,體作長方形,窄沿方唇,斜壁平底,腹兩側有一對獸首耳,圈足外侈,每面的正中有一個壼門式缺。口下飾重環紋,腹飾捲曲夔紋,圈足飾雲紋。器底作銘文曰:「弔(叔)邦父乍(作)簠,用徵用行,用從君王,子子孫孫,其萬年無彊(疆)。」


作為被仿製的對象,「簠」事實上是先秦時期主要的青銅禮器之一,用於祭祀和宴饗時盛放黍、稷、粱、稻等飯食。


這款端硯,器型略有改動,腰間內收幅度變小,但更符合硯台之審美。整器造型古樸典雅,雕工精湛,藏家在欣賞端硯的同時,又可領略上古青銅重器凝重的美。實為文房雅玩之瑰寶!



程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍



出版於《古名硯》第一卷P67,記錄?資料P10,二玄社,1974年



程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍




程邃刻印章和阮元制端硯領銜2016西泠秋拍



全形拓


那麼問題來了,阮元是誰?


杭州人一句話就能聽明白:西湖三島,其中一島名「阮公墩」,就是他治理西湖時用湖中挖出的兩萬四千噸湖泥堆積成的。


作為清代金石學的開創性人物,他在鄭簠、金農等前碑派的實踐基礎上更注重對古代器物的研究,最終形成了完整的金石概念。在金石學基礎上,阮元還推動碑學、經學、書學等系統性深化,通過對鐘鼎彝器、碑石磚銘的研究,開闢了一條考古證經的新領域。作為清代碑學復興第一人,他第一次將書法明確為南北兩個流派,推動中國書學發展邁入第三個高峰期。


阮元稱自己是「半為將種半書生」。的確,他不僅是好學修古通經的大儒,更是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣。被後人讚譽為「三朝閣老、九省疆臣、一代文宗」。


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