青山亦無語，勝過我多情

我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。

青山無語，勝我多情

文 | 中式精緻生活

文章題目取的是清人紀昀《閱微草堂筆記》中的一句：「白鳥多情留我住，青山無語看人忙 」然後化用了一下變成「青山無語，勝我多情」，先前想寫「剩」字來著，覺得哀怨，最終用了「勝」字。

這很容易讓人想到稼軒先生的句子「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。」然後又想起柳如是來，以前聽到一人賣弄知識說：柳河東不過是個妓女而已。我在心裡也罵他：操你媽，傻逼！

────中式君

有人說，自古以來，中國的山水都是給中國的文人激活的，這話說得很有意思。山水，是天地的造化。文人，是人間的靈秀。文人與山水自有著不解之緣，這是一種說不清道不明永遠無法割斷的情愫。山山水水，詩詩文文，此間多有意趣。

山沉穩，水靈動，景色都是亘古不變的。惟有賞山觀水的人變化著。他們用心去體會，用筆去書寫。於是，山水有了詩文的滋潤更多了一份精神，文人有了山水的養育更多了一份與韻味。靈氣飛動的山水，才華橫溢的文人，此間有說不盡的故事。

論語中有這麼一則故事，說的是「子路、曾晳、冉有、公西華侍坐」孔子問他們的志向，這是論語中較長的段落，被很多研究者稱之為非常重要的部分，這篇記載為什麼重要？最主要的就是其中曾晳回答孔子志向的那一句：

「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

曾皙的志向就這麼簡單！就是要在明媚的三月穿上春衣，相約上五六位成年人，六七位少年郎，在沂水裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後一路唱著歌走回來。崇尚的是簡單、詩意而又適意的生活，而孔子，這位儒家思想的創始人，主張「士志於道」，並終其一生都在實踐這一入世理想的聖人，卻對曾皙這一單純的理想大加讚賞，並長嘆道：「我贊同曾點的志向呀！」

現實生活中的文人往往是孤獨的，文人的心靈更是孤獨的。一個人永遠也無法窮盡另一個人的心理世界，孤獨的心靈總是希望找到一個外界的共振與認同，這個外界，對於文人而言，就是自然山水。

當文人士大夫將自然山水看成知音，他們的人格在自然山水之中達到了一種妥帖的認同與共振，這就是人與山水自然的一種息息相通，心心相印。面對巍峨的高山，會產生一種崇高感；面對涓涓的流水，會產生一種柔美感。大自然的雄偉高大、寬闊陰柔漸漸成為一種人格現象。

到了魏晉時期多的是醉心於山水的名士，他們對山水的眷戀達到了痴迷而難以自拔的程度，羊祜樂山水，每風景必造峴山，置酒言詠，終日不倦。宗炳每游山水，往輒忘返，一生中的大部分時間都用於遊山玩水。

及至年老多病，宗炳還為不能遍睹名山而引以為憾，他說：老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，卧以游之，他把所遊歷過的地方一一畫於室內，以便時時刻刻「卧以游之」。他還對人說：撫琴動操，欲令眾山皆響。足見其對山水的痴迷。

走近山水，會讓他們暫時忘卻塵世的煩憂，會讓他們壓抑的心靈得到一絲的快意。山之巍峨，水之流轉，樹木之蔥蘢，鳥聲之宛轉，無不讓他們感到自然的美好。青山無語，勝我多情。物之於人永遠都是那麼真切。

賀新郎 （宋 辛棄疾）

甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今余幾。白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明、停雲詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。

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