錯金銀鳥篆文青銅壺

文/周德秀 、倪方六

對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。

古往今來，無論是悲春傷秋，還是宴樂會友，總是離不開酒，失意的人尤愛「借酒澆愁」。中華民族五千年歷史長河中，酒不再僅僅是一種食品，它早已融於人們的精神生活，形成了獨有的博大精深的酒文化。

古人對飲

既有酒水，必然離不開酒之託——酒器，古人云，「非酒器無以飲酒，飲酒之器大小有度」。酒器作為中國酒文化的重要內容之一，同樣歷史悠久，豐富多彩。

從成語「 觥籌交錯」，直至江湖豪傑「以瓢沽酒」或「大碗篩酒」，從書聖王曦之借「曲水流觴」飲酒，詩仙李白「會須一飲三百杯」，到蘇東坡「一樽還酹江月」，范仲淹「把酒臨風，其喜洋洋者也」，再到李清照「三杯兩盞，怎敵他、晚來風急」……

詩文中的「觥」「樽」「杯」「盞」等等，皆是飲酒器具。首先我們要說的就是一件酒器中的精品，名為「錯金銀鳥篆文青銅壺」，現存於河北省博物館。大家都知道，中國古代的青銅冶煉最為發達的是商周時期，在當時算的上是領先於國際水平了。再加上釀酒業的發達，中國的酒器在這個時代達到了前所未有的繁榮。然而商周以後，青銅酒器逐漸衰落，秦漢之際，在中國的南方，漆制酒具又開始流行起來。

儘管漢代銅器製造業規模很大，銅製品的數量和種類很多，它的造型也已擺脫商周銅器神秘、厚重、古拙的作風，顯得靈便、輕巧，更為適應於現實生活的需要。但是對新事物的偏愛似乎是每個時代人的特性，作為兩漢、魏晉時期的主要酒器類型，漆器不僅是貴族奢華的象徵，平民們更是莫不以漆器的使用為榮。

錯金銀鳥篆文青銅壺

「錯金銀鳥篆文青銅壺」是西漢文物，通高44.2厘米、腹徑28.5厘米；蓋有三個雲形片狀鈕，腹兩側有鋪首銜環。蓋面與器身上，以纖細的金銀絲交錯嵌成。這種工藝的青銅器物，在青銅器市場上很少有偽器，主要原因就是工藝太繁太難，做一件出來要花很多時間和力氣。就算最後做出來了，很容易讓行家認破，所以古今制偽造假者都不願意做錯金類器物。

這件錯金銀鳥篆文青銅壺的主人是一位貴女人，名叫竇綰。竇綰是中山靖王劉勝的王后，死後與劉勝一起葬入河北滿城縣陵上的大墓之中——現通稱「滿城漢墓」。此墓就是從竇綰的墓室出土的。

竇綰這件錯金銀鳥篆文青銅壺不是一般的寶貝，其珍貴也並不僅僅因為它是一件諸侯王家用品。乍看之下，這件青銅壺與一般的漢代青銅壺沒有區別，但細細觀看，就會發現壺身通體表面用金銀絲嵌出了勾迴流暢、精美異常的花紋和動物紋帶。

再細瞧這可不是什麼花紋，竟有秘密——其珍貴和文化價值，就在這些花紋上——竟然是傳說中的「鳥篆書」——專家驚訝了！

我們聽過甲骨文，金文，大篆，小篆，楷書，隸書等各種字體，這鳥篆文是個什麼字體呢？也許愛好古文字的你對此並不陌生，筆者自認見識淺薄，以前從沒聽說過，真是「書到用時方恨少」啊。如果你從字面把它理解為類似於鳥的形體的文字，那算你誤打誤撞蒙對了。

滿城漢墓文物出土現場

很多人會奇怪，還有這種書體？的確存在，它可是「秦書八體」之一呢。也對，「鳥語」都能成為一種語言，「鳥字』算什麼？所以，愛寫「草書」的同學以後就不必苦惱了，因為如果下次再有人把你龍飛鳳舞的字跡說成是「鳥字」的時候，你不妨把這當成是一種誇獎。

實際上，鳥篆文也稱「鳥蟲書」或「鳥書」，民間直接說是「鳥」字——現在人們不識某個字，就說「是什麼鳥字」的口頭語，或許就是這麼來的。

鳥篆文由筆畫複雜的篆書體演化而成，它之所以稱為鳥篆文，是因為該種文字的線條、造型與鳥密不可分，有的將鳥的形體整個置於文字之上，有的整個字形似鳥騰飛雀躍，形態優美，變化無窮，通俗點說，也就是古代的藝術字。

至於鳥篆文的起源，目前國內專家尚未有定論，但不乏對鳥篆文有多年研究的專家提出新見解。有專家認為，鳥篆文的流行與春秋時期越國的興衰有關，它是越國強盛後在吸收中原文化的基礎上融入本民族特色而創造出來的一種文字，反映了越族先民的文化特徵。

越王勾踐劍鳥文：「越王鳩踐，自作用劍」

如在湖北省博物館鎮館之寶，有「天下第一劍」之稱的越王勾踐劍，上面便有鑄陽文鳥篆書「越王鳩踐，自作用劍」。

這種說法僅是一家之言，鳥篆文的流行背景至今是謎，並沒有完全弄清。或許當時它真的就是愛弄風雅者畫出來的所謂「藝術字」，繼而流行了。

竇綰這隻鳥篆文壺上鳥篆文筆劃用盤旋多姿的鳳鳥和雲龍一類的線條構成。銘文內容反映了祈求長生不老的神仙思想，這與秦漢時的崇仙的時代很相符，也符合一位貴族女人的文化信仰和人生追求。

頸部銘文：「蓋圜四綴，儀尊成壺」

上腹銘文：「盛兄盛味，於心佳都，於」

下腹部銘文：「口味，充潤血膚，延壽卻病，萬年有餘」

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