如何整頓教風 問題就在我們自己身上

邱祖《垂訓文》比較嚴厲一些，因為它直接針對的是已經出現的問題，諸如「燒煉假術，騙哄迷人，葷酒賭博，酒色財氣」……

文/陳景展

祖師留給眾生度世的法船

當有一天我們對神靈很怠慢，我們對於祖師都不尊重了，甚至於否定其存在，從質疑的角度去考證或者怎麼怎麼樣，去扭曲，那這個道風從何而談？「三乘法」從何去依憑？正因為祖師這種心愿在，我們才相信其留給眾生的一個津梁或度世的一個法船。對於神靈、對於天地，對於這些歷代的五祖七真，我們怠慢了，我們心裡沒有了，忘了，那麼我們讀的經有什麼用？這個經是誰留下來的？它要把我們帶到哪兒去？所有這些就不存在意義了，一切一切學習、讀經、修證的前提是我們相信祖師，我們惦記祖師，我們堅定不移的要去踐行祖師的遺訓，這是個前提。

整頓當今道教弊病 核心在哪兒（圖：武漢長春觀）

問題出在我們自己身上

但是我們現在能看到的一個非常普遍的現象，就是祖師爺被忘了。當然祖師爺在不在？在，肯定在。尤其是像邱祖，發了宏大志願，他發的願比任何一個神仙都要赤誠。可是你感覺不到他了，並不是說是祖師把我們這些修道弟子給丟了，把天下的善人給丟了，是這些修道的人，這些秉持著善念的人自己把祖師給丟了，你心裡沒有祖師了。沒有祖師了，就像經文中所說的「當遵太上之法律」、「玄科有禁戒」。法就不靈了，經也不靈了，畫個符也不靈了，念個經給人超度也不靈了，然後就說這個道教不行了，祖師的法有問題了，「反言本教無功，便隨外道有益」。總之，問題出在哪兒？沒有依教奉行，自己的虔誠沒有了，自己的信心沒有了，自己依法行持那種苦志沒有了，當你不去行持的時候又來埋怨道教不行。

我們來看一看無論是教內還是教外，現在道教的現狀，不是祖師已經說明了的東西嗎？祖師在世的時候就已經在這麼訓誡了，已經把光明之路給了我們了，可是時至如今，誰去做，誰去行？還是在說道教不行。不是道教不行，是這些信道的人不行，沒有依教去奉行。

我記得2013年教風年，後來年底在開這個會議，當然很多的領導，當家的，就會寫很多的工作彙報，我們這一年為了端正教風做了哪些工作，一二三，羅列的很清晰。但我只記得一位老道長、老當家來了之後沒有拿稿子，他是在用心發言，就說了一兩句話，說「邱祖已經把話說完了，我們只要把祖師爺所說的做好就行了。」

雖然只有這一兩句話，我當時對這個老道長是心生欽佩，因為他把整頓現在道教的弊病、它的核心癥狀給抓住了，就是我們沒聽祖師的話，一切一切問題的解藥就在這裡。

道士的本在於皈依三寶 在於修真

沒聽話，當然自己就出毛病，出了毛病又找不到葯，然後就亂找，找來找去，隔靴搔癢，其實根本問題不在他人，還在自己。還在自己有沒有想清楚最初出家作為一個小道士，無論現在是領導也好，是宮觀住持也好，還是人大代表也好，有沒有想清楚你作為一個小道士，剛開始的時候你是怎麼想的，這就是根本。每個人問自己的發心，無論你現在做什麼，身居什麼樣的一個官位，還是用什麼方式去踐行自己的信仰，可是有一個本是前提，就是首先你是一個皈依三寶的人，首先你是一個修真之士，這是本。

所以邱祖《垂訓文》言辭不像前面的一些經典很溫和，邱祖《垂訓文》比較嚴厲一些，因為它直接針對的是已經出現的問題，諸如「燒煉假術，騙哄迷人，葷酒賭博，酒色財氣」……你會發現這些問題從一開始就有，到我們現在還是這些問題，只不過換了一個衣服，換了一個形式，換了一個包裝，可是本質沒變。

可是邱祖在那個時候講這些話，大部分的弟子，我相信是跟著邱祖一塊苦修的，只不過邱祖的要求很高，他需要進一步的加強教風建設，進一步的去端正人心。可是我們現在呢，我覺得不是進一步加強的問題，而是早就丟了，把那個本早就找不到了，不認識了，自己人見了自己人笑話，自己見了自己人挖苦，這是一個現在很普遍的一個現象。那越在這樣一個時刻，我們越要端正自己，不求他人，個人修個人的因緣。頂著祖師爺的名號，自有三官大帝，還有一百二十曹官去監察。

每個人通過邱祖《垂訓文》，我們不是要看別人怎麼樣，我們只是通過這樣的一個誦讀，猶如祖師親臨法場，親臨我們耳邊，叮囑我們，來像針一樣去扎到我們的痛處，找到自己惰怠的地方、忽略的地方，趕快重整剛志，回心轉意。（編輯：行雲）

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