人真的有前生今世，為什麼兩個皇帝的人生軌跡這麼相同？

歷史上，有些事反反覆復地出現，被人稱之為規律。那麼，歷史上有些人的人生軌跡相同又用什麼來形容呢？

今天要說的兩個主人公是中國歷史上兩個混亂時期的皇帝，一位是最近熱播電視劇《蘭陵王妃》中南北朝時期的北周武帝宇文邕，另一位則是五代十國後周世宗柴榮。

（影視劇中的宇文邕）

影視劇中的柴榮

他們兩人的人生軌跡究竟有多少相似呢？

1.出生亂世，朝代都為「周」

宇文邕出生於公元543年，屬中國古代南北朝時期，宇文邕的父親宇文泰與高歡爭奪北方疆土，以東魏和西魏兩國對峙，之後，宇文氏建立了周國。歷史上稱作「北周」。本來宇文邕並不是繼承人，但因為宇文泰嫡子與另一個兒子相繼被侄子，也就是宇文邕的堂哥宇文泰毒死，才讓本是老四的宇文邕成為了皇位繼承人。

而柴榮呢，生於後梁921年，是後周成立的功臣之一。他本不是後周的繼承人，因為後周太祖郭威的兒子都被殺了，能夠繼承皇位的也就兩個人，一個是養子柴榮（郭榮），另一個就是李重進，兩者相比，顯然柴榮更適合繼承人這個身份。

也就是說兩個人其實原來都與皇位是沒有直接關聯，但命運卻給了他們機會成為皇帝。

2.掃除權臣

宇文邕韜光養晦多年，最後剷除了宇文護，柴榮呢，在他成為皇帝之前，權臣王峻已經死了，當初王峻竭力阻止柴榮回到都城掌權，被周太祖貶官，因此他不需要像宇文邕殺宇文護一樣辛苦，但他也同樣韜光養晦多年，在澶州待了幾年。不過，雖然沒有權臣，但他卻有老臣需要對付，柴榮對付多朝老臣馮道也是非常決絕，可見其思想的獨立性。

3.滅佛

中國歷史上有四個皇帝進行過滅佛事宜，這四個皇帝被稱為「三武一宗」，北魏太武帝（拓拔燾），北周武帝（宇文邕），唐武宗（李炎）和後周世宗（柴榮）。

公元574年，5月15日，宇文邕下詔「斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。」宇文邕滅佛的主要原因在兩方面，一方面是宇文邕漢化統治，遵從儒教，另一方面胡人尊佛，長期以來佛教地位尊貴，在民間勢力也非同凡響，宇文邕要加強中央集權準備西征突厥必須得到足夠強的兵力與威信。

那麼柴榮呢，他的滅佛原有主要是經濟原因。柴榮在滅佛的過程中說過：「吾聞佛說以身為妄，而以利人為急。使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉。」其意思自然是他並不是想滅佛，只是需要銅，佛像多用銅製成，所以要毀壞鑄成錢。鑄成錢平穩經濟，能夠利用恢復的經濟實力來北伐契丹奪回燕雲十六州。

兩人滅佛與兩人出征時暴斃（一位35歲去世，一位39歲去世）是否是因為因果報應，就無從揣度了。不過，即便如此，兩人在提出滅佛的時候，都根本不在意報應這一說。既然當事人都不懼怕，那後人又何須再做過多的評論。從兩人執著的態度來看，真的很像是一個人。

4.御駕親征（西征與北伐）

宇文邕在穩定根基之後提出過「平突厥,定江南」的想法，除此之外，他也成功奪取了北齊，為今後的隋唐打下了最重要的基礎，也為後面王朝一統天下創造了最重要的條件。換句話，如果宇文邕能夠先江南，後突厥的話，或許局面會更好，一統天下也會在他的手上完成。

而柴榮，同樣胸懷天下之志，與宇文邕一樣，他沒有把經歷放在江南，雖然幾次南征，但最後只是把江南當作了糧倉，目標直指燕雲十六州，將曾經的屏障奪回。如果當時柴榮把精力放在全國而不是燕雲十六州的話，或許他比趙匡胤更早地能統一天下。

宇文邕與柴榮一樣果敢膽大，宇文邕曾經在征伐齊國的時候，親自登城搏殺齊兵，柴榮在高平之戰中，冒著石矢，拼殺在前線，在壽州之戰中，面對百步穿楊的劉仁瞻，搬個凳子讓他隨意射箭。作為已經是皇帝的他們而言，比起歷史上大多數假「御駕親征」的事兒來說，要真實血性的多。

5.為人處世

宇文邕與柴榮兩人都崇尚節儉，具有非同一般皇帝的決斷，然而，他們也犯了同一個錯誤，就是相信了一些應該有所防範的人，當然，這也是因為兩人都認為自己能夠把控時局，忽略了自己下一代是否有能力掌控。宇文邕把江山間接留給了楊堅，其實在位期間多人都上書說楊堅可能不靠譜。至於柴榮，則把江山間接留給了趙匡胤，儘管柴榮也很清楚趙匡胤結黨營私。不過，兩人的間接也成就了後世的安泰，比起兩人的兒子來說，楊堅與趙匡胤更適合帝位。

最後，值得一說的說，儘管宇文邕與柴榮有諸多相似，但從整個治國方針政策上而言，柴榮於百姓更好，故而，他是世宗，而宇文邕則被封為武帝之名，多少有窮兵之義。

究竟兩個人是否冥冥中是前生今世，這也只能是一個迷。

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