學習書法可以不臨帖嗎

所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習，它是學習書法的必由之路。

任何一種藝術，都有其本身固有的法則和規律，都有表現其藝術效果的技巧和方法。書法藝術也是這樣。學習書法，首先要弄明白所學書體在結體、用筆和章法等方面的法則、規律，其次要學會表達其藝術效果的方法和技巧。我們常聽人說某人的字寫得漂亮，某人的字寫得寒珍漂亮與寒摻，其根本區別不就在所寫的字合不合書法的法則。那麼，寫字有沒有響應的技巧？

書法藝術的法則和技巧，同現在一般的寫字原則和方法是有很大不同的，它有特殊的要求，而這種特殊的要求，又不是每個會寫字的人都自然具有的，須要經過專門的學習和訓練。我們現在一般人學習書法又與古人不同：古人一學識(習)字，就是用毛筆學寫當時通行的規範字體(或篆書，或隸書，或楷書等)，又有先生的「口講指畫」，久而習之，自然有法度可觀。而我們現在，一上學學寫字，便往往是用鉛筆或鋼筆寫「橫平豎直」的仿宋體，字的結體和用筆與傳統書法的要求相去甚遠，久而久之，形成了習慣，對學習書法非但無益，反而有害。所以我們現在學習書法有兩個任務：一是去掉不合書法要求的方法和習慣，二是從頭學會書法藝術所要求的法則和技巧。要完成這兩個任務，最有效的辦法就是臨習前人優秀的碑帖法書。

學習書法，也如同學習音樂，不論學什麼樂器，開始總要練一些高明的樂譜，拿這些樂譜來練習各種技法，培養自己好的習慣，練得熟了，自己演奏起來就會有新的創造了。臨帖就是學音樂的練譜子，只有反覆進行摹仿和練習，才能使自己下筆就合轍就範，寫出的字具有傳統書法的法度和神韻。如果不臨帖，老是按照自己原有的寫字方法和習慣練下去，或者隨心所欲，任意揮灑，那麼其結果只能是背道而馳，越練越糟。這正如孫過庭在《書譜》中說的:「任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉!」學習書法跟學習別的藝術一樣，開始總得有個幕仿的過程，從摹仿中去體察、領悟其所以然(即造就此種藝術的法則和技巧)，不可能一上手就搞創作的。

另外，漢字的書法藝術是我們的傳統民族藝術，它總是在繼承的基礎上不斷創新的。明代謝肇制在《五雜姐》中說:「凡學古者，其入門須用古人之法度，而其究竟，須運自己之丰神，不獨書也。」謝氏的話不但說明了我們的傳統書法應該有所發展、創新(即後代的書家當寫出自己的丰神)，而且還說明了這種發展與創新當以繼承(即用古人之法度)為基礎。臨帖就是掌握古人的法度，熟悉前賢的一書寫技巧。只有這樣『才能不失掉我國書法的傳統性、民族性，才能具有創新的堅實基礎。古往今來，許多有成就、獨樹一幟的大書法家，沒有不重視臨帖的。一部傑出的王羲之《蘭亭序》，歷代臨習者不計其數，至今尚有許多名家的臨本流傳，而王羲之本人，也是出入百家才最後形成自己的風格的。歷代一些成就很大，負有盛名的書法家，也都是揮毫數十年、臨帖不輟的。他們把古帖當作自己最好的老師，不斷從中吸取新的營養，寫出新的意境。現在有人懷疑學書必須臨帖的命題，想走捷徑，急於求成，這是很不明智的。現在也有一些書手正苦於傳統的東西太少而不得不回頭補臨古帖的課，這教訓當是對懷疑論者的一劑極好的清醒劑。

康里巎巎《自作秋夜感懷七言古詩》欣賞

康里巎巎《自作秋夜感懷七言古詩》 紙本 28.9×82.2cm 至正四年（1344）日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）

釋文：元統三年乙亥歲，孟秋十七辰丁酉。初夜才聞蟋蟀聲，秋蟬單啼亦良久。次夜蟬啼聲更多，中宵酷熱如之何？三更欲盡蟬聲止，蛬聲切切鳴相和。輒願蓐收肅金氣，為運涼飈示秋義。一掃沉陰秋月明，鬱蒸既盡清風至。余作此詩今十年矣，適欲書，偶記而錄之，子山識。時至正四年歲甲申八月十一日，在杭州河南王之西樓。

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