東京審判中，東條英機用一句唐詩感嘆自己人生苦短

在日本天皇裕仁的人物傳記中，提到了「七士之碑」，這是個東京審判後的故事。

所謂七士，就是指東條英機、松井石根等7個被絞死的甲級戰犯。當時他們的骨灰沒有被美軍掃乾淨，日本殯儀館的館長和禪寺的主持夜裡悄悄地把剩餘的骨灰沫收集起來，弄了個碑。因為是7個人的骨灰混裝，所以只能放一起合祭。所以叫做七士碑。

美國當時就怕對這些絞死的戰犯翻案，所以麥克阿瑟想到前頭，絞刑後火化，火化了把骨灰扔到大海里。但美軍佔領日本結束後，這些殘餘的骨灰還是被利用起來了，建靖國神社，並把東條英機們的陰魂請了過去。

這是後話，今天來說的是日本唐詩。

甲級戰犯怎麼跟唐詩有關呢？聽我慢慢道來。

在七士之碑的碑文上，有一段反動的碑文，由於過於張揚軍國主義，對自己犯下的罪過不死不悔改，此處就略去不寫了。通過碑旁邊的幾句詩可以官窺一斑：

《哭殉國七僚友記獄中作》

妖雲鎮獄朔風腥,

昨夜三更殉七星。

暴戾復仇還太古,

雪冤何日靖忠靈。

獄，指的是東京審判期間，押東條英機他們的巢鴨監獄。七星，就是7個甲級戰犯。他們說東京審判是一次復仇。最後一句預示著遲早要平反昭雪，弄到靖國神社裡供奉他們。

這首詩的作者是大島浩，也是個日本甲級戰犯，和東條英機一起被審判，無期徒刑。後被釋放。他代表的是一代日本人，一個右翼勢力。

大島浩

為亡人作詩文祭奠，可見唐詩在日本是有文化地位的。如果探討不難發現，唐詩對日本文化影響很大。

「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」這是唐代張志和的《漁歌子》

流傳日本後，嵯峨天皇（公元823年）讚不絕口，喜歡漢詩的他即作《和張志和漁歌子》五首，其一云：「江上渡頭柳絲亂。漁翁上船煙景遲。乘春興，無厭時。求魚不得帶風吹。」

「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」王勃才子的名句，不僅中國N代名人、偉人、老百姓喜歡吟唱，在日本茶肆、酒館、文人書房、企業家辦公室，也是常見的書法裝飾。

悠仁，當今日本天皇明仁的孫子，名字取自陶淵明的唐詩「採菊東籬下，悠然見南山」。

悠仁，2006年出生

就連東條英機這些侵略中國罪大惡極的戰犯們，也是唐詩的粉絲。他們在監獄中被關押了3年多，1948年12月23日處絞刑，這3年多在監獄他們也沒有干別的，讀書、學習，反思，思想改造。當然，更多的是想著怎麼為自己辯解，逃脫審判罪責。

在學習期間，他們想到了唐詩，詩言志嘛，想到了書法。於是他們「集體創作」，寫下了滿腹牢騷、絕望無聊、代表軍國主義陰魂的書法作品。並送給了在監獄看管他們的美國大兵。下面這些作品就是幾年前這美國大兵的孩子曝光的。

東條英機寫的李白詩句

東條英機寫的是李白的唐詩：「古人今人若流水」。

這首詩語出《把酒問月·故人賈淳令予問之》：

青天有月來幾時，我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。

白兔搗葯秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽里。

自己的詩被一個侵略中國的日本甲級戰犯拿來抒發情懷，黃泉下的李白會如何感想呢？

這是一首應友人之請而作的詠月抒懷詩，飄逸浪漫、瀟洒雋永、蘊含哲理，東條英機借用其中一句「古人今人若流水」，大抵表達了同樣人生如水，轉瞬即逝的感覺。但他寫下此句的時間是1946年秋，入獄1年，還有2年多就要完蛋，其鬱悶之情與李白脫逸瀟洒，自然相差甚遠。

順便再說下，大唐盛世對日本影響很大，唐詩傳入日本，多經中國佛家僧侶，僧侶們選讀的詩句，多是清淡悠遠、哲理深遠、寓意高遠的情懷詩篇，豪放激情、沙場壯懷類的很少傳入日本。這也是魯迅郭沫若說日本文化「彷彿牛乳洗過」的原因吧。

【飛春讀傳，一個專註歷史名人傳記的原創號】