歷史上的今天：一位羅馬賢君登基，卻揭開了猶太民族兩千年苦難史

作者：平平爹

12月21日，是羅馬賢君維斯帕先登基的日子。這位出身平民的皇帝，結束了朱麗亞·克勞迪王朝的暴虐統治，為羅馬帝國後來的盛世奠定了基礎。然而正是這樣一位賢能君主，卻成了猶太人嚴重的屠夫，開啟了這個民族將近兩千年的苦難史。

維斯帕先出生於公元9年，其父提圖斯曾是一名軍人，曾做過名將龐培的百夫長。提圖斯死後，維斯帕先子承父業，也當上了一名軍人。之後，維斯帕先隨著羅馬軍團東征西討，立下不少戰功，也逐步得到了升遷。到了公元63年，他已經升格為一方行省的總督。在注重門第的羅馬，維斯帕先能夠擔任如此高官，已經實屬不易。然而誰也沒想到的是，維斯帕先居然通過機緣巧合，當上了皇帝。

當時的羅馬正處在朱麗亞·克勞迪王朝所統治的時代，在「第一元首」奧古斯都去世後，竟連續出了四位暴君。其中，尼祿皇帝顯得尤其暴虐，他的暴政和妄為惹火了羅馬的元老和平民。故而在尼祿的統治下，社會的各種矛盾都在累積，羅馬帝國處於崩潰的邊緣。在尼祿政權毀滅的前夜，位於東方行省的猶太地區突然率先造反。而正是這次造反，讓仕途早已到頭的維斯帕先得到了擔任皇帝的機會。

對於羅馬帝國來說，孤僻、古怪、桀驁不馴的猶太人無疑是最難統治的民族之一。對於服從異族統治以及繳納稅款，自視為「上帝選民」的猶太人雖然會有些不爽，但也不是不能接受。但是若要他們崇拜異族的皇帝和神，許多猶太人就算死也不會辦到。因為他們所篤信的猶太教，是不折不扣的一神教。崇拜其他神，無疑是叛教的行為。而與猶太人不同，羅馬人信仰多神教。出於統治的需要，羅馬人總會讓屬下的民族向自己的神以及皇帝本身致敬，而這卻犯了猶太人的忌諱。隨著時間的推移，羅馬政府與猶太人的矛盾變得越來越大，最終釀成了悲劇。

公元66年，羅馬政府突然向猶太人發難，要求他們繳納已經拖欠很久的稅款。另外，羅馬人還要求猶太人以聖殿里的財物進行抵償。對於猶太人來說，聖殿乃是至聖之所，是他們與神溝通的地方，是絕不容褻瀆的。而羅馬人向聖殿索要稅款，無疑是嚴重的瀆神行為。於是，猶太地區爆發了全民性的起義，羅馬人猝不及防，被殲滅了整整一個軍團。

猶太暴亂，軍團覆滅，一場戰爭刻不容緩。對於尼祿來說，維斯帕先雖然經驗豐富，但卻身份低微，不會威脅到自己的皇位。所以他任命維斯帕先為主將，率領六萬大軍進攻猶太。羅馬軍團實力強大，很快就包圍了耶路撒冷，叛亂的猶太人頓時變成了瓮中之鱉。正當戰爭到達白熱化階段時，維斯帕先突然得到一個令人震驚的消息——尼祿被人民殺死了。

皇帝死了，羅馬立即進入群雄逐鹿的時期，而維斯帕先也是皇位爭奪者中的一位。天下，唯兵強馬壯者得之。手握重兵的維斯帕先，無疑擁有強大的稱帝資本。為了奪取皇位，他暫時放了猶太人一馬，並轉而率領主力回到羅馬。公元69年12月21日，維斯帕先擊敗其他競爭對手，成功地成為了皇帝。而此時，維斯帕先終於可以騰出手來，慢慢地收拾那些叛亂的猶太人。不過作為皇帝的維斯帕先並沒有御駕親征，而是任命兒子提圖斯為主將，繼續自己未竟的戰爭。

公元70年，提圖斯攻破耶路撒冷，無數猶太人死於羅馬人的短劍之下，而宏偉的聖殿在被搶掠一空後，也終究被付之一炬。隨後，猶太人被羅馬人趕出家園，成了沒有祖國的民族，受盡了異族的欺侮與迫害。直到第三次中東戰爭，猶太人才得以重新統治耶路撒冷。

作為皇帝，維斯帕先雖然只在位十年，但卻留下了斐然的政績，為羅馬盛世奠定了基礎。但是對於猶太人來說，此人卻是他們苦難活劇的揭幕人。在他們眼中，維斯帕先的華麗紫袍上面，沾滿了無數猶太婦孺的鮮血。賢君與屠夫的兩種屬性，讓維斯帕先的形象變得十分複雜，變得更加難以評價。恐怕只有耶路撒冷那斑駁的哭牆，才有資格評價維斯帕先的千古功罪吧。